تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

حكمه

وقال عطاء بن أبي رباح : يحل بالاطعام ثم بالصوم ، بأن يقوم الهدي

طعاما ، فيتصدق به على المساكين ، وإن لم يجد الطعام : يصوم لكل

نصف صاع يوما .

وبه أخذ أبو يوسف في رواية .

وقال الشافعي ، في قول : يحل بالصوم ، ويصوم ثلاثة أيام في الحج ،

ويصوم سبعة أيام بعدها ، كما في المتمتع والقارن .

وفي قول : يطعم ، وإن فات .

ومنها - أن المحصر إذا حل بالهدي ، فعليه قضاء حجة وعمرة من

القابل : أما الحجة فلانه أوجبها بالشروع ، وإن كانت تطوعا ، وإن كانت

حجة الاسلام ، وفاتت فعليه أداؤها وعليه قضاء عمرة ، لفوات الحج في

عامة ذلك ، وفائت الحج يتحلل بأفعال العمرة ، هذا هو الأصل .

فإذا خرج بالهدي ، فعليه قضاء العمرة ، التي يتحلل بها فائت

الحج ، وإن كان قارنا يقضي حجة وعمرة ، مكان ما فاته من الحج

والعمرة ، وعمرة أخرى لكونه فائت الحج .

ومنها : ما ذكرنا أن القارن إذا أحصر يبعث بهديين وما لم يذبحا

جميعا ، لا يحل ، خلافا للشافعي .

ومنها : أنه إذا ذبح هديه ، قبل اليوم الذي واعد فيه ، أو قبل يوم

النحر على قولهما ، وقد باشر أفعالا هي حرام بسبب الاحرام ، فإنه يجب

عليه الجزاء ، لأنه متى ذبح في غير ذلك اليوم ، أو ذبحه في غير الحرم ،

فهو محمر بعد ، والمحرم إذا باشر محظوره يجب عليه الجزاء .

ومنها : أنه إذا زال الاحصار ، وقدر على إدراك الهدي والحج جميعا ،

فإنه يجب عليه التوجه إلى البيت ، لان الهدي إنما شرع عند الضرورة ،

للاحلال ، وقد زالت الضرورة .