تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

حكمه

معين ، فإذا ذبحه ، عنه ، يحل له كل شئ ، ولا يحتاج إلى الحلق ، في

قول أبي حنيفة ومحمد ، وإن فعل فحسن .

وقال أبو يوسف : ينبغي أن يحلق ، وإن لم يفعل ، فلا شئ عليه .

وروي عنه أنه واجب لا يسع تركه .

وله أن يرجع إلى أهله إذا بعث الهدي ، سواء ذبح عنه أو لا ، لان

إذا لم يتمكن من المشي إلى الحج ، فلا فائدة في المقام .

ومنها : أن يتحلل بشاة ، وإن كان اسم الهدي يقع على الشاة والإبل

والبقر ، لما روى جابر أن النبي عليه السلام أمر الناس عام الحديبية أن

يتحللوا بشاة ويذبحوا البقرة عن سبعة .

ومنها : أن هدي الاحصار لا يجوز ذبحه إلا في الحرم ، عندنا .

وعند الشافعي في الموضع الذي يتحلل فيه .

والصحيح مذهبنا ، لقوله تعالى : * ( والهدي معكوفا أن يبلغ محله ) * .

ومنها : أن دم الاحصار يجوز تقديمه على أيام النحر عند أبي حنيفة .

وقال أبو يوسف ومحمد : لا يجوز تقديمه على أيام النحر .

وأجمعوا أن هدي الاحصار عن العمرة يجوز ، في أي وقت شاء .

ومنها : أن المحصر إذا لم يجد الهدي ، ولا ثمن الهدي ، لا يحل

بالاطعام والصوم ، بل يبقى محرما إلى أن يجد الهدي . فيذبح عنه في

الحرم بأمره ، أو ، متى زال الاحصار ، فيذهب إلى مكة ، فيحج إن بقي

وقت الحج ، وإن فات وقت الحج فيتحلل بأفعال العمرة .

هذا هو المشهور من قولنا .