تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

أيها أفضل

أيها أفضل

كذا قال أهل التفسير .

ثم القران أفضل من الافراد ، عندنا ، ثم التمتع ، ثم الافراد .

وقال الشافعي : الافراد أفضل منهما جميعا .

وقال مالك : التمتع أفضل ، ثم القران ، ثم الافراد .

وحاصل الخلاف أن القارن محرم بإحرامين ، ولا يدخل إحرام العمرة

في إحرام الحج ، عندنا .

وعنده : يكون محرما بإحرام واحد ، ويدخل إحرام العمرة في إحرام

الحج ، لقوله عليه السلام : دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة .

ولكنا نستدل بإجماع الأمة على تسميته قرانا ، والقران يكون بين

شيئين ، وأما الحديث فتأويله : دخل وقت العمرة في وقت الحجة ، فإنهم

كانوا يعدون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور ، فنسخ الاسلام

ذلك .

وينبني على هذا الأصل مسائل :

منها : ما قلنا إن القران أفضل ، لأنه جمع بين العبادتين بإحرامين ،

وعنده بخلافه .

ومنها : أن القارن يطوف طوافين ، ويسعى سعين ، ويقدم أفعال

العمرة على أفعال الحج ، وعنده يطوف طوافا واحدا ، ويسعى سعيا

واحدا .

ومنها : أن الدم الواجب فيه دم نسك ، عندنا ، شكرا للجمع بين

العبادتين ، وعنده دم جبر ، لتمكن النقصان في الحج ، بسبب إدخال

العمرة فيه ، حتى لا يحل له أكل هديه عنده ، وعندنا يحل .

ومنها : أنه إذا تناول محظور إحرامه ، فإنه يجب عليه دمان ، عندنا