تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤١٢

شرعية المتعة والقران

المواقيت : فمكروه .

وأصله قوله تعالى : * ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج ) * إلى أن قال :

* ( ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) * .

ولو تمتعوا مع ذلك أو قرنوا ، يجوز ، ويلزمهم دم لإساءتهم ويكون

ذلك دم جبر ، حتى لا يحل لهم أكله ، وعليهم أن يتصدقوا به على

الفقراء .

فأما في حق أهل الآفاق ، فمشروعة مستحبة ، ويلزمهم

الدم ، شكرا لما أنعم الله عليهم في الجمع بين النسكين ، بسفر واحد ، حتى يحل

له الاكل منه ، ويطعم من شاء من الغني والفقير ، ولا يجب عليه

التصدق ، لكن المستحب أن يأكل الثلث ، ويتصدق بالثلث ، ويهدي

الثلث ، إلى أقربائه وجيرانه . كما في الأضحية .

وإنما يذبح في أيام النحر ، ويذبح في الحرم ، فإن كان معسرا ولم

يجد الهدي ، فإنه يصوم ثلاثة أيام ، قبل يوم عرفة ، بعد إحرام العمرة ،

والأفضل أن تكون ثلاثة أيام آخرها يوم عرفة .

فإن فعل ذلك ثم جاء يوم النحر ، حلق أو قصر ، ثم يصوم سبعة

أيام ، بعد مضي أيام النحر والتشريق ، وإن لم يرجع إلى أهله .

وهذا عندنا .

وقال الشافعي : يصوم السبعة بعدما رجع إلى أهله ، ولا يجوز قبله ،

لقوله تعالى : * ( فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم - تلك

عشرة كاملة ) * .

إلا أنا نقول : معنى قوله : رجعتم أي فرغتم من أفعال الحج -