تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤١١

المتمتع

القارن

المتمتع

ولو نفر قبل طواف الصدر فقبل أن جاوز الميقات ، له أن يرجع ،

ويطوف ، لأنه واجب .

وإن جاوز : فإن مضى ، يجب عليه الدم ، وإن رجع لا بد له من

إحرام العمرة ، فيرجع ويعتمر ، ثم يطوف للصدر .

هذا في حق المفرد بالحج .

وأما القارن فحكمه ما ذكرنا في المفرد بالحج ، إلا أنه يحرم بالحج

والعمرة جميعا ، ثم إذا أتى مكة يطوف لعمرته ويسعى ، ثم بعد ذلك

يطوف ويسعى لحجته ، ويقدم أفعال العمرة على أفعال الحج .

فأما إذا أفرد بالحج ، ثم قبل الفراغ من أفعال الحج أحرم للعمرة ،

يصير قارنا أيضا ، لكنه أساء لترك السنة ، فإن السنة تقديم أفعال

العمرة ، على أفعال الحج ، للقارن .

وإذا جاء وقت الحلق ، فإنه يذبح أولا ، ثم يحلق .

وأما المتمتع فإنه يحرم للعمرة أولا ، ويأتي بها قبل يوم التروية ، ثم

يحرم للحج ، سواء حل من العمرة أو لم يحل ، وهو ممن يحصل له العمرة

والحج ، في أشهر الحج ، بسفر واحد ، من غير أن يلم بأهله ، فيما

بينهما ، إلماما صحيحا .

ولو قدم إحرامه للحج ، على يوم التروية ، فهو أفضل .

وهذا إذا لم يسق ، مع نفسه ، هدي المتعة .

فأما إذا ساق ، فإنه لا يحل عن إحرام العمرة إلا بعد الفراغ من الحج

فله أن يحرم بالحج ويتم .

ثم المتعة والقران مشروعان في حق أهل الآفاق .

فأما في حق حاضري المسجد الحرام ، وهم أهل مكة ، وأهل داخل