تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

المفرد بالحج

الشمس ، فلا شئ عليه ، فإن جاوز قبل الغروب وجب عليه دم ، وإن

عاد إلى عرفة قبل الغروب ، ثم دفع الامام والقوم ، بعد الغروب ، سقط

عنه الدم ، وقال زفر : لا يسقط ، كما في مجاوزة الميقات .

وإن عاد إلى عرفة بعد الغروب ، لا يسقط الدم ، بالاجماع .

ثم وقت الوقوف بعرفة : بعد زوال الشمس من يوم عرفة ، إلى

طلوع الفجر من يوم النحر ، فمن حصل في هذا الوقت بعرفات ، وهو

عالم بها أو جاهل ، أو نائم أو مغمى عليه ، فوقف بها ، أو مر بها ولم

يقف ، صار مدركا للحج ، ولا يحتمل الفوات بعده ، لقوله عليه

السلام : الحج عرفة ، فمن وقف بها ، فقد تم حجه ، غير أنه إن

أدرك عرفة بالنهار ، وعلم به ، فإنه يقف بها إلى غروب الشمس ، فإن لم

يقف بها ، ومر بها ، بعد الزوال قبل الغروب : يجب عليه الدم .

وإن أدركها بعد الغروب ، فلم يقف ومر بها ، فلا شئ عليه .

وإن لم يدرك عرفة ، حتى طلع الفجر ، من أول يوم النحر ، فقد

فات حجه وسقط عنه أفعال الحج ، ويتحول إحرامه إلى العمرة فيأتي

بأفعال العمرة ، ويحل ، ويجب عليه قضاء الحج من قابل إلا في فصل

واحد ، وهو إنه إذا اشتبه عليهم هلال ذي الحجة ، فأكملوا عدة ذي

القعدة ثلاثين يوما ، ، ووقفوا بعرفة ، ثم تبين أن ذلك يوم النحر ، فإن

وقوفهم صحيح ، وحجهم تام ، لحديث رسول الله آ : حجكم يوم

تحجون .

ثم إذا أتوا مزدلفة ، ينزل واحد حيث أحب بمزدلفة ، إلا وادي

محسر ، ويكره النزول على قارعة الطريق ، ولكن يتنحى عنه ، يمنة أو

يسرة ، حتى لا يتأذى به المار .

فإذا غاب الشفق ، ودخل وقت العشاء ، يصلي الامام بهم صلاة