تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

المفرد بالحج

المفرد بالحج

فإذا صعد ، يقف ، ويستقبل بوجهه الكعبة ، ويفعل مثلما فعل على

الصفا ، ويطوف بينهما سبعة أشواط : يبدأ بالصفا ، ويختم بالمروة ، يعد

البداءة شوطا ، والعود شوطا آخر ، فيسعى في بطن الوادي ، كلما مر

به .

وذكر الطحاوي وقال : يبتدئ في كل مرة بالصفا ، ويختم بالمروة ،

ولم يعد عودة من المروة إلى الصفا شوطا .

والصحيح هو الأول .

فإذا فرغ من السعي ، يحلق أو يقصر ، والحلق أفضل ، وقد تمت

العمرة ، وحل له جميع المحظورات الثابتة بالاحرام .

وليس عليه في العمرة طواف الصدر .

هذا إذا لم يسق الهدي ، فإن ساق الهدي ، أقام محرما ، ولم يقصر ،

ولم يحلق للعمرة ، لان سوق الهدي دليل قصد التمتع ، والمتمتع إذا ساق

الهدي ، لا يحل له ، ما لم يفرغ من الحج ، فلهذا لم يقصر ، ولم يحلق ،

لأنه شرط الخروج ، وهو لم يخرج .

وأما المفرد بالحج فإنه ينوي إحرام الحج عند الميقات .

فإذا أتى مكة ، فإنه يستقبل بطواف اللقاء ، تحية للبيت سبعة أشواط .

والأفضل أن لا يسعى بين الصفا والمروة لان طواف اللقاء سنة ،

والسعي واجب ، فما ينبغي أن يجعل الواجب تبعا للسنة ، ولكنه يؤخر

إلى طواف الزيارة ، لأنه ركن والواجب يجوز أن يكون تبعا للفرض . ومتى

أخر السعي عن طواف اللقاء ، فإنه لا يرمل فيه ، وإنما الرمل سنة في

طواف يعقبه السعي ، عرفناه بالنص بخلاف القياس ، فيقتصر على مورد

النص ، لكن العلماء رخصوا في الاتيان بالسعي عقيب طواف اللقاء ، لان