تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

بيان الحج والعمرة والقرآن والمتعة : المفرد بالعمرة

الطيب ما شاء ، ويدهن بأي دهن شاء ، سواء كان يبقى على بدنه أثره

بعد الاحرام أو لا ، في قول أبي حنيفة أبي يوسف .

وعلى قول محمد وزفر : يكره أن يتطيب يبقى أثره بعد الاحرام .

ثم يصلي ركعتين ، ثم ينوي العمرة ، ويلبي في دبر صلاته بذلك ،

أو بعدما تستوي به راحلته على الوجه الذي ذكرنا ، ويرفع صوته بالتلبية ،

لما روي عن النبي عليه السلام أنه قال : أفضل الحج العج والثج ،

فالعج رفع الصوت بالتلبية ، والثج هو تسييل الدم بالذبح .

ثم يكرر التلبية في أدابر الصلوات المكتوبات والنوافل ، بعد الاحرام

وكلما علا شرفا ، أو هبط واديا ، أو لقي ركبا ، وكلما استيقظ من منامه

وفي الأسحار ، هكذا جاءت الاخبار عن رسول الله ( ص ) .

فإذا أتى مكة ، فلا بأس بأن يدخلها ، ليلا أو نهارا ، ويأتي المسجد

الحرام ويبدأ بالحجر الأسود ، فإن استقبله كبر ، ورفع يديه كما يرفع في

الصلاة ثم يرسلهما ، ثم يستلمه ، إن أمكنه من غير أن يؤذي أحدا ،

وإن لم يمكنه ، كبر ، وهلل ، وحمد الله ، وصلى على النبي آ ، وهو رافع

يديه ، مستقبلا بوجهه إليه . وقال مشايخنا : إن الأفضل أن يقبل الحجر ،

إن أمكنه ، ويستلمه ، فإنه روي عن عمر رضي الله عنه أنه قبله

والتزمه ، وقال : رأيت رسول الله آ بك حفيا . ثم يقطع التلبية عند

استلام الحجر ، ولا يلبي بعده في العمرة .

ثم يأخذ عن يمين الحجر مما يلي الباب ، فيفتتح الطواف فيطوف حول

الكعبة ، سبعة أشراط : يرمل في الثلاثة الأول ويمشي على هينته في الأربع

البواقي ، من الحجر إلى الحجر ، ويستلم الحجر في كل شوط ، مفتتحا

لطوافه به ، فإن ازدحم الناس في الرمل ، يرمل ، بعد ذلك ، إذا وجد

مسلكا .