تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

بيان الحج والعمرة والقرآن والمتعة : المفرد بالعمرة

يوجد منه إلا الامر بالذبح ، وذلك لا يكون من أفعال الحج .

ولو قلد شاته ، وساقها ، ونوى الاحرام : لا يصير محرما ، لان تقليد

الشاة غير معتاد في باب الحج .

وكذلك لو جلل بدنه بأن ألبسها الجل ونوى الاحرام وساقها ، لا

يصير محرما لان ذلك ليس بقربة ، ولا نسك من مناسك الحج .

ولو أشعر بدنته ، بأن طعنها في سنامها في الجانب الأيسر ، فسال منه

الدم ونوى به الاحرام ولا يصير محرما : أما عند أبي حنيفة فلان الاشعار

مكروه وليس بسنة ، وعندهما ، وإن كان سنة ، ولكن ليس من خصائص

الحج ، لان الناس تركوه لأنه يشبه المثلة .

فأما إذا نوى عند الاحرام ، ولم يذكر التلبية ، ولم يوجد منه تقليد

البدنة والسوق ، لا يصير محرما ، عندنا .

وعند الشافعي : يصير محرما .

وروي عن أبي يوسف مثله .

والصحيح قولنا : لان مجرد النية لا عبرة به ، لما روي عن النبي عليه

السلام أنه قال : إن الله تعالى عفا ، عن أمتي ما تحدثت بها

أنفسهم ، ما لم يتكلموا أو يفعلوا .

وأما بيان الحج والعمرة ، والقران والمتعة

على سبيل الاستقصاء - فنقول :

إن من كان من أهل الآفاق إذا بلغ الميقات ، وهو يريد العمرة

وحدها ، ولم يسق الهدي مع نفسه ، فإنه يتجرد ، ويغتسل ، أو يتوضأ ،

والاغتسال أفضل .

ثم يلبس ثوبين : إزارا ورداء ، غسيلين أو جديدين ، ويمس من