تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

بيان الاحرام

والأفضل أن يذكر النية باللسان ، مع القلب ، فيقول : اللهم إني

أريد الحج والعمرة فيسرهما لي ، وتقبلهما مني .

ولو ذكر مكان التلبية والتسبيح أو التهليل أو التحميد ونوى به

الاحرام ، يصير محرما ، سواء كان يحسن التلبية أو لا .

وكذلك إذا أتى بلسان آخر ، أجزأه سواء كان يحسن العربية أو لا

يحسنها ، هكذا جواب ظاهر الرواية .

وروى الحسن عن أبي يوسف أنه إذا كان لا يحسن التلبية : جاز ،

وإلا فلا ، كما في الصلاة .

والصحيح أن هذا بالاتفاق : وأما أبو حنيفة فقد مر على أصله ، في

باب الصلاة ، وهما فرقا بين الصلاة والحج ، لان النيابة جارية في الحج

بخلاف الصلاة .

ولو قلد بدنة ، ونوى الاحرام ، وساقها ، وتوجه معها : يصير

محرما ، سواء قلد بدنة تطوعا أو نذرا ، أو جزاء صيد ونحو ذلك ، لان

تقليد البدنة ، مع السوق ، من خصائص أفعال الحج ، لان الحجاج

يقلدون بدنهم ، وذلك بأن يعلقوا عليها شراك نعل أو عروة مزادة أو ما

أشبه ذلك من الجلود .

فإذا وجدت نية الاحرام مقارنة لفعل ، هو من خصائص الحج ،

يصير محرما ، لما عرف أن مجرد النية ، لا يعتبر ، ما لم يقترن بالفعل .

فأما إذا قلد بدنة ، ونوى الاحرام ، ولم يسق البدنة ، ولم يتوجه

معها ، بل بعث بها على يد رجل ، وأقام في بلده ، لا يصير محرما ، لأنه لم