تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

بيان الاحرام

بيان الاحرام

وهذا عندنا .

وعند زفر : لا يسقط عنه الحج ، الذي وجب عليه لدخوله مكة من

غير إحرام ، إلا أن ينوي ما وجب عليه ، بسبب المجاوزة .

ولو تحولت السنة : لا يسقط عنه إلا بتعيين النية ، بالاجماع ، لأنه

صار دينا عليه ، فلا بد من تعيين النية .

ولو أنه إذا نوى في السنة الثانية عما وجب عليه ، لأجل المجاوزة ،

وأحرم لكن أحرم في وقت أهل مكة ، وهو بمكة ، أو في وقت أهل البستان

وهو بها ، لم يخرج إلى ميقاته ، فإنه يسقط عنه ما وجب عليه ، لأجل

المجاوزة .

ولا يجب عليه الدم لترك التلبية ، عند ميقاته ، لأنه لما حصل بمكة

صار كالمكي وكذلك إذا حصل بالبستان صار من أهله فقد أتى بالاحرام ،

في ميقاته ونوى قضاء ما عليه ، فيسقط عنه ، فأما في السنة الأولى فهو مؤد

لما عليه ، وقد وجب عليه الدم ، بسبب مجاوزة ميقاته ، غير محرم ، فلا

يسقط عنه إلا بتجديد التلبية أو بالعود إليه محرما ، ولم يوجد .

وأما بيان الاحرام

وهو أن يوجد منه فعل هو من خصائص الحج ، وتقترن به نية

الحج ، أو العمرة بأن يقول : لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك

إن الحمد والنعمة لك ، والملك ، لا شريك لك ، وينوي به الحج أو

العمرة إذا كان مفردا بالحج أو بالعمرة ، أو ينويهما جميعا إن كان قارنا .

وإن كان متمتعا ، يريد الحج والعمرة : فإن شاء ذكر العمرة أو الحج في

إهلاله فيقول : لبيك بحجة أو بعمرة أو بهما أو بالعمرة والحجة فإنه

روي عن النبي عليه السلام أنه قال : أتاني آت من ربي وقال : قل

لبيك بعمرة وحجة .