تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

وقتها

واختلف مشايخنا : بعضهم قالوا : هي سنة مؤكدة وبعضهم قالوا :

واجبة ، وهما متقاربان .

واحتج بقوله تعالى : * ( وأتموا الحج والعمرة لله ) * ولقوله عليه

السلام : العمرة هي الحجة الصغرى .

ولنا ما روى أبو هريرة أن أعرابيا سأل رسول الله آ عن الايمان

والشرائع ، فبين إلى أن قال : وأن تقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤدي

الزكاة المفروضة ، وأن تحج البيت فقال الاعرابي : هل علي شئ سوى

هذا ؟ فقال : لا ، أن تتطوع ولم يذكر العمرة ، وأما الآية فقرأ

بعضهم : * ( والعمرة ) * بالرفع ووقف على قوله : * ( وأتموا الحج ) * . ومع

اختلاف القراء لا تكون حجة ، ولان الآية نزلت في أهل الحديبية وهم

خرجوا محرمين بالعمرة ، وأنها تصير واجبة بالشروع ، ثم حصروا ،

فأوجب عليهم إتمام العمرة ، بطريق القضاء ، والحج بطريق الابتداء .

وأما ركن العمرة فشيئان : الطواف والسعي .

والاحرام شرط أدائها .

والحلق أو التقصير شرط الخروج .

وما ذكرنا من الشرائط في الحج ، فشرط في العمرة .

وكذلك ما ذكرنا من محظورات الحج فهو من محظورات العمرة .

وأما وقت العمرة : فالسنة كلها وقت لها ، ولا تكره ، سواء كانت

في أشهر الحج أو في غيره ، إلا في خمسة أيام : يوم عرفة ، ويوم النحر ،

وأيام التشريق ، لان الحاج مشغول بأداء الحج ، إلا إذا قضى القرآن أو

التمتع ، فلا بأس به يكون أفضل في حق الآفاقي .