تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

ما يفسده

وإن نوى يوما بليلته يلزمه اعتكاف يوم مع ليلته .

وإن أوجب على نفسه اعتكاف يومين أو أكثر ، تلزمه الأيام وما

يقابلها من الليالي ، لان ذكر الأيام ذكر الليالي وكذلك ذكر الليالي ذكر

الأيام : قال الله تعالى : * ( ثلاثة أيام إلا رمزا ) * وقال في موضع آخر :

* ( ثلاث ليال سويا ) * والقصة قصة واحدة . ولو لم يكن الامر ، على ما

قلنا : يؤدي إلى التناقض في خبر الله تعالى ، وإنه لا يجوز .

ولو أوجب على نفسه اعتكاف شهر بعينه يجب عليه اعتكاف ذلك

الشهر ، لأنه أوجب عينا ، ولو أفسد صوم يوم ، يجب عليه اعتكاف

الباقي ، وكذلك لو ترك اعتكاف يوم يجب عليه باقي الشهر ، ويقضي

يوما ، ولا يلزمه استقبال ، لان التتابع ثبت لمجاورة الأيام ، لا بالنذر .

ولو قال : لله على أن أعتكف شهرا ، أو ثلاثين يوما يلزمه

متتابعا ، حتى لو ترك اعتكاف يوم فيه ، يلزمه الاستقبال ، لان التتابع

وجب حكم النذر ، فيجب الوفاء به .

ولو أوجب على نفسه اعتكاف شهر بعينه ، وترك الاعتكاف فيه حتى

مضى ، يجب عليه قضاء شهر متتابعا ، لأنه وجب عليه قضاء شهر ، بغير

عينه .

ولو أوجب على نفسه اعتكاف ثلاثين يوما ، وعنى به النهار دون

الليل ، تصح نيته ، لان حقيقة اليوم لبياض النهار ، وإنما يحمل على

الوقت المطلق ، بدليل فإذا نوى حقيقة كلامه يصح .

ولو أوجب على نفسه اعتكاف ثلاثين ليلة ، ونوى الليل دون النهار ،

يصدق ، ولا يصح الاعتكاف ، لعدم وقت الصوم .