تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

ما يفسده

تعالى : * ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) * .

ولهذا : إنه إذا خرج من المسجد ، ناسيا للاعتكاف ، يفسد

اعتكافه - فالنسيان لم يجعل عذرا في باب الاعتكاف ، وفي باب الصوم

جعل عذرا بالنص الخاص .

ولو جامع فيما دون الفرج ، أو قبل ، وأنزل ، يفسد اعتكافه ، فأما

إذا لم ينزل ، فلا يفسد اعتكافه ، ولكن يكون حراما ، لان الجماع حرام

ههنا ، بالنص ، فيحرم بدواعيه ، وفي باب الصوم الافطار حرام ، وحرم

الجماع ، لكونه إفطارا وذلك المعنى لم يوجد في الدواعي .

ولو خرج المعتكف إلى مسجد آخر ، من غير عذر ، انتقض اعتكافه

عند أبي حنيفة ، وعندهما لا يبطل لما ذكرنا أن الخروج ، من غير عذر

مبطل للاعتكاف ، عنده ، خلافا لهما .

وليس للمرأة أن تعتكف بدون إذن زوجها ، وكذلك العبد ، فإن أذن

الزوج لها في الاعتكاف فاعتكفت ، ليس له أن يرجع ، بخلاف المولى ،

لان منافع العبد مملوكة للمولى ، وإنما أعارها من العبد ، فيمكنه الرجوع

والاسترداد ، بخلاف الزوجة فإنها حرة ، لكنها أمرت بخدمة الزوج ،

فمتى أذن فقد أسقط في حق نفسه ، فيظهر حقها الأصلي ، فما لم تمض

المدة التي أذن لها فيها ، ليس له حق الرجوع .

ولو أوجب على نفسه اعتكافه ليلة : لا يلزمه ، لأنها ليست بوقت

للصوم .

ولو أوجب اعتكاف يوم ، يصح ، ولا يلزمه اعتكاف يوم بليلة ، لان

اليوم اسم لزمان مقدر ، وهو وقت الصوم ، فيجوز .