تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

سنن الصوم وآدابه

لما قلنا ، لكن لو تسحر لا يلزمه القضاء ، لان بقاء الليل أصل ، وهو ثابت

بغالب الرأي ، وإنما الشك والاحتمال في طلوع الفجر ، فلا يجب القضاء

بالشك والاحتمال .

ولو أن أكثر رأيه أن الفجر طالع فأكل : عن الحسن عن أبي حنيفة

أنه يلزمه القضاء .

وروي عن أبي يوسف أنه لا يلزمه القضاء ، لان الأصل هو الليل ،

فلا ينقل عنه إلا بيقين .

والصحيح هو الأول ، لان غالب الرأي دليل واجب العمل به .

ولو كان غالب ظنه أن الشمس قد غربت لا يسعه أن يفطر ،

لاحتمال أن الشمس لم تغرب ، ولو أفطر لا قضاء عليه ، لان الغالب ، في

حق العمل ، بمنزلة المتيقن .

ولو كان غالب ظنه أن الشمس لم تغرب ثم أفطر كان عليه القضاء ،

لان بقاء النهار أصل والاحتمال في الغروب ، ولكن لا كفارة عليه ، خلافا

لما قال بعض الفقهاء أنه تجب الكفارة ، لأنه متيقن بالنهار .

والصحيح ما ذكرنا لان احتمال الغروب قائم ، وإنه يكفي شبهة .

ولا بأس بأن يكتحل الصائم ، بالإثمد وغيره : وإن وجد طعم ذلك

في حلقه : لا يفطره ، خلافا لابن أبي ليلى .

وأصله ما روي عن أبي مسعود الأنصاري أن النبي عليه السلام خرج

في رمضان ، وعيناه مملوءتان كحلا : كحلته أم سلمة . ولأن العين لا

منفذ بها إلى الجوف ، وما يجد في حلقه فذلك أثره لا عينه .

ويكره إدخال شئ مطعوم في الغم للذوق ، أو ليمضغه لصبي له ،

لأنه ربما يصل إلى جوفه منه شئ ، فيفطره ، ولكن لا يفسد صومه إلا أن