تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

وجوب امساك بقية اليوم بعد الافطار

وإن لمس امرأة بشهوة ، أو قبل امرأة بشهوة ، ولم ينزل ، فظن أن

ذلك يفطره فأكل عمدا ، يلزمه الكفارة ، لان ذلك لا ينافي الصوم ،

فيكون ظنا في غير موضعه ، إلا إذا استفتى فقيها ، أو أول الحديث ،

فأفطر على ذلك : فلا كفارة عليه ، وإن أخطأ ولم يثبت الحديث ،

لان ظاهره يعتبر شبهة .

فإن اغتاب ، فظن أن ذلك يفطره ، فأكد عمدا ، يلزمه الكفارة ،

وإن بلغه الحديث ، لأنه تأويل بعيد ، لأنه لا يراد به إفطار الصوم

حقيقة - والله أعلم .

وأما حكم وجوب إمساك بقية اليوم بعد الافطار : فعندنا كل من

صار بحال لو كان على تلك الحالة في أول النهار يجب عليه الصوم ، فإنه

يجب عليه الامساك في الباقي ، سواء كان الصوم واجبا عليه في أول النهار

يجب عليه الصوم ، فإنه يجب عليه الامساك في الباقي ، سواء كان الصوم

واجبا عليه في أول النهار القيام سبب الوجوب والأهلية ثم عجز عن الأداء

لمعنى من المعاني ، كمن أفطر في رمضان متعمدا ، أو اشتبه عليه يوم

الشك فأفطر ، أو تسحر على ظن أن العجز لم يطلع وقد طلع ، أو لم يكن

الصوم واجبا عليه لعدم الأهلية ، أو لعذر العجز فأكل ثم زال العذر

وحدثت الأهلية ، كالمريض إذا صح ، والمسافر إذا قدم ، والمجنون إذا

أفاق ، والصبي إذا بلغ ، والكافر إذا أسلم ، والحائض إذا طهرت ،

ونحوها .

وهو أحد قولي الشافعي :

وقال في قول آخر : إن كل من وجب عليه الصوم ثم أفطر لعذر أو

لغير عذر ، يلزمه الامساك . وكل من لا يجب عليه الصوم فأفطر ، ثم صار

بحال لو كان كذلك في أول النهار يجب عليه الصوم ، فإنه لا يجب عليه

الامساك .