تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

ركنه

فإنما أطعمك الله وسقاك فكان وجوده كعدمه .

ولو دخل الذباب حلقه وهو ذاكر لصومه ، لا يفسد ، لأنه مغلوب

فيه ، فيكون بمعنى الناسي .

وكذلك لو نظر إلى فرج امرأة شهوة فأمنى ، أو تفكر ، فأمنى ، لا

يفسد صومه ، لأنه حصل الانزال لا بصنعه ، فلا يكون شبيه الجماع ، لا

صورة ولا معنى .

وكذلك لو دخل الغبار أو دخل الدخان أو الرائحة في حلقه ، لأنه لا

يمكنه الامتناع عنه ، فيكون في معنى الناس .

وكذلك لو بقي بلل بعد المضمضة وابتلعه مع

البزاق ، أو ابتلع البزاق الذي اجتمع في فيه ، لا يفسد صومه ، لما قلنا .

ولو بقي بين أسنانه شئ فابتلعه : ذكر في الجامع الصغير وقال : لا

يفسد صومه ولم يقدره بشئ .

وعن أبي يوسف أن الصائم إذا كان بين أسنانه لحم ، فابتلعه

متعمدا ، فعليه القضاء ، دون الكفارة .

وعن بن أبي مالك ما هو توفيق بين الروايتين ، قال : إن كان مقدار

الحمصة أو أكثر فإنه يفسد صومه . ولو أكله متعمدا فعليه القضاء وليس

عليه الكفارة ، وإن كان أقل من ذلك لا يفسد صومه ، لأنه لا يمكنه

الاحتراز عنه كالريق .

وقال زفر : يلزمه الكفارة ، لأنه من جنس ما يتعلق به الكفارة ، إلا

أنه متغير فصار كاللحم المنتن .

والصحيح قولنا إنه لا كفارة عليه ، لأنه غير مقصود بالاكل فصار