تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

شروطه : الوقت

برمضان صوم شوال ستة أيام تطوعا ، وروي عن مالك أنه قال : يكره

ذلك ، وما رأيت أحدا من أهل العلم والفقه يصوم ذلك ، ولم يبلغنا من

السلف ، وكانوا يكرهون ذلك ، لما ذكرنا .

وكذلك يكره صوم الوصال ، وهو أن يصام في كل يوم ، دون ليلته ،

وهو صوم الدهر الذي ورد النهي عنه ، لقوله عليه السلام : لا صيام

لمن صام الدهر . ومعنى الكراهة أنه يضعف عن أداء العبادات وعن

الكسب الذي يحتاج إليه في الجملة ، ولهذا أشار النبي عليه السلام لما نهى

عن صوم الوصال فقيل له : إنك تواصل فقال : إني لست كأحدكم :

إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني .

وأما صوم يوم الاثنين وحده ، وكذا صوم يوم الخميس وحده ، وكذا

صوم يوم الجمعة وحده ، فإنه لا يكره ، وقال بعضهم : يكره ، لأنه

خص هذه الأيام من بين سائرها .

وعامة العلماء قالوا : بل هو مستحب ، لان لهذه الأيام فضيلة ،

فكان تعظيمها بالصوم مستحبا ، وإنما يكره إذا كان فيه تشبه بغير أهل

القبلة ، ولم يوجد في هذه الصيامات .

وأما صوم وإفطار يوم : فهو مستحب على ما روي أنه صوم داود عليه

السلام : كان يفطر يوما ويصوم يوما .

وصوم الأيام البيض مستحب وسنة ، لكثرة الأحاديث فيه .

وأما صوم الفرض فنوعان عين ودين

فالعين هو صوم رمضان .

وصوم الدين هو سائر الصيامات من : قضاء رمضان ، والكفارات ،

والنذور المطلقة ، ونحوها ، فسائر الأيام وقت لها ، سوى خمسة أيام : يوم