تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

شروطه : الوقت

منها : صوم ستة أيام في كل سنة : صوم يوم النحر ، وصوم أيام

التشريق ، ويوم الفطر ، ويوم الشك بنية رمضان ، أو بنية مترددة بأن

نوى الصوم عن رمضان إن كان من رمضان وإن لم يكن فعن التطوع ،

وهذا مكروه : قال النبي عليه السلام : من صام يوم الشك فقد عصى

أبا القاسم ، وقد قام الدليل على أن الصوم فيه ، عن واجب آخر أو عن

التطوع مطلقا ، لا يكره ، ثبت أن المكروه ما قلنا . وإنما لا يكره عن

مطلق التطوع على وجه لا يعلم العوام ذلك ، كيلا يعتادوا الصوم فيه ،

فيظنه الجهال زيادة على رمضان .

وكذا صوم الصمت مكروه في الأوقات كلها ، بأن يصوم ويمسك عن

الكلام والطعام جميعا ، لان هذا تشبه بالمجوس ، فإنهم يفعلون هكذا .

وكذا صوم يوم السبت مفردا : مكروه ، لان هذا تشبه باليهود .

وكذا صوم يوم عاشوراء مفردا : مكروه ، عند بعض أصحابنا ، لأنه

تشبه باليهود .

وأما صوم يوم عرفة في حق الحاج : فإن كان يضعفه عن الوقوف

بعرفة ويخل بالدعوات ، فإن المستحب له أن يترك الصوم ، لان صوم يوم

عرفة يوجد في غير هذه السنة ، فأما الوقوف بعرفة فيكون في حق عامة

الناس في سنة واحدة ، وأما إذا كان لا يخالف الضعف فلا بأس به .

وأما في حق غير الحاج ، فهو مستحب ، لان له فضيلة على عامة

الأيام .

والصوم قبل رمضان بيوم ويمين مكروه أي صوم كان ، لقوله عليه

السلام : لا تتقدموا الشهر بصوم يوم ولا بصوم يومين إلا أن يوافق

صوما كان يصومه أحدكم ، وإنما كره خوفا من أن يظن أنه زيادة على

صوم رمضان إذا اعتادوا ذلك ، ولهذا قال أبو يوسف إنه يكره أن يوصل