تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

بيان حكم الشهداء : تكفين الشهيد - غسله - الصلاة عليه

ويخرجه عن صفة شهداء أحد ، فسقوط الغسل كرامة لهم ، لا يكون

سقوطا في حق من هو دونهم ، في معنى الشهادة ، ولهذا غسل رسول الله

( ص ) سعد بن معاذ ، وإن كان شهيدا لما أنه ارتث لما ذكر من أحكام

الدنيا ومصالحه .

ثم الشهيد على هذا الوصف الذي ذكرنا إن كان جنبا يغسل عند

أبي حنيفة ، وعندنا لا يغسل ، لعموم الحديث الوارد في الشهداء

ولكن أبا حنيفة قال : إنه ورد دليل خاص في الجنب وهو ما روي أن

حنظلة غسلته الملائكة بعدما استشهد وقد كان قتل جنبا ، فصار مخصوصا

عن الحديث العام .

وأما الحائض ، أو النفساء ، فإن قتلت بعد انقطاع الدم غسلت عند

أبي حنيفة ، لان الغسل وجب قبل الموت ، كما وجب بالجنابة .

وأما إذا قتلت قبل انقطاع الدم ، روى أبو يوسف عنه أنها لا تغسل ،

روى الحسن عنه أنها تغسل .

ومن وجد قتيلا في المعركة ليس به أثر القتل ، غسل ، لأنه لو كان

قتيلا لظهر به أثر القتل .

فإن كان الدم خرج من عينه أو أذنه لم يغسل ، لان خروج الدم من

هذه المواضع من آثار القتل ظاهرا . وإن خرج من أنفه أو ذكره أو دبره

غسل ، لأنه محتمل ، فلا يسقط الغسل بالاحتمال . وإن خرج الدم من

جوفه لم يغسل ، لأن الظاهر أن خروجه بسبب الضرب وقطع العرق .

فأما الصلاة على الشهيد : فواجبة عندنا ، خلافا للشافعي .

والصحيح قولنا لان النبي عليه السلام صلى على شهداء أحد ، ولان

الشهيد ، إن اعتبر بمن عظمت درجته ، يجب أن يصلى عليه ، كالأنبياء

عليهم السلام ، وإن اعتبر بسائر الناس ، الذين لم يوجد منهم ما هو