تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

بيان حكم الشهداء : تكفين الشهيد - غسله - الصلاة عليه

وإذا كان قتلا يجب فيه القصاص ، يكون شهيدا ، لان القصاص

ليس فيه منفعة مالية ، فلا ينقض معنى الشهادة ، وأما المنفعة المالية فتبطل

معنى الشهادة من وجه .

ويستوي فيه القتل بأي آلة كان جارحة أو غير جارحة ، لان شهداء

أحد قتل بعضهم بآلة غير جارحة .

ثم إنما لا يغسل في هذه المواضع إذا لم يكن المقتول مرتثا ، أما إذا

كان مرتثا فإنه يغسل .

وتفسير الارتثاث ما روي عن أبي يوسف أنه قال : الذي كان يحمل

على أيدي الناس ، من المعركة قبل أن يموت ، أو يأكل أو يشرب في

مكانه ، أو يوصي بدينه أو ببنيه طال الكلام أو قل حتى روى ابن

سماعة وإن تكلم بكلمة وروي في رواية أخرى : إن تكلم زيادة على

كلمة واحدة أو يصلي ، أو يمضي عليه وقت صلاة ، وهو يعقل ،

ويقدر على أداء الصلاة بالايماء ، حتى يجب عليه القضاء بالترك ، أو يبقى

حيا يوما وليلة في المعركة وإن كان لا يقدر على أداء الصلاة بعد أن كان

عاقلا فهو مرتث ، وإن كان حيا أقل من يوم وليلة ، وهو عاقل ، أو كان

مغمى عليه لا يعقل ، فليس بمرتث ، وإن زاد على يوم وليلة .

وروي عن محمد مثل قول أبي يوسف في جميع ذلك ، إلا أنه قال :

إن عاش في مكانه يوما كان مرتثا ، سواء كان عاقلا أو لم يكن ، وإن كان

أقل من ذلك فليس بمرتث ، وكذلك لم يجعل الوصية ارتثاثا ، هكذا روي

عنه مطلقا ، سواء كانت الوصية بأمور الدنيا أو الآخرة ، قل أو كثر .

وقال في الزيادات : إن أوصى بمثل وصية سعد بن الربيع ونحوها ثم

مات ، لم يغسل ، وإن كثر ذلك في كلامه حتى طال غسل .

وحاصل هذا أنه إذا صار المقتول بحال جرى عليه شئ من أحكام

الدنيا ، أو وصل إليه شئ من منافع الدنيا ، فإنه يوجب نقصان شهادته