تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

من يصلي على الميت

كان أو أنثى ، حرا كان أو عبدا ، إلا البغاة وقطاع الطريق ومن كان بمثل

حالهم ، لقوله عليه السلام : صلوا على كل بر وفاجر .

ولا يصلى على من ولد ميتا ، لما روي عن النبي عليه السلام أنه

قال : إذا استهل المولود ، صلي عليه ، ومن لم يستهل ، لم يصل عليه ،

لان الاستهلال دلالة الحياة ، والميت في عرف الناس من زالت حياته ، لا

يعلم أنه خلقت الحياة فيه أم لا ، فلم يعلم بموته ، ولهذا قلنا : إنه لا

يرث ، ولا يورث ، ولا يغسل ، ولا يسمى ، لأن هذه أحكام الاحياء ،

ولم تثبت حياته .

وروي عن الطحاوي أن الجنين الميت يغسل ، ولم يحك خلافا .

وعن محمد في السقط الذي استبان خلقه ، إنه يغسل ويكفن

ويخط ولا يصلى عليه .

وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة فيمن ولد ميتا ، أنه لا يغسل .

فعلى الرواية التي لا يغسل اعتبر بالصلاة وأنه لا يصلى عليه ،

والغسل لأجل الصلاة ، فسقط الغسل . وعلى الرواية التي يغسل اعتبر

أنه سنة الموتى في الأصل بحديث قصة آدم عليه السلام أنه قالت الملائكة

بعد ما غسلته : إنه سنة موتاكم ولهذا يغسل الكافر وإن لم يصل عليه .

وأما البغاة فلا يصلى عليهم عندنا ، خلافا للشافعي .

والصحيح قولنا ، فإن عليا لم يصل على قتلى نهروان وغيرهم ممن

خالفه ، وهم أهل بغي ، فإن الخليفة الحق هو علي رضي الله عنه ، حال

حياته ، بعد وفاة عثمان رضي الله عنه ، وكان ذلك بمحضر من

الصحابة ، فيكون إجماعا .