تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

كيف يغسل - من يغسل - من يغسل

الذي مثل شهداء أحد ، على ما نذكر .

ولهذا قلنا : إن المولود إذا خرج ميتا لا يغسل ، هذا جواب هذا الكتاب

على ما نذكر .

فأما إذا استهل الصبي ثم وجد ميتا ، يغسل ، لان الاستهلال دلالة

الحياة .

وإذا وجد أكثر الانسان الميت يغسل ، لان للأكثر حكم الكل ،

فأما إذا وجد الأقل أو النصف ، لم يغسل عندنا ، وعند الشافعي يغسل

كيفما كان .

ثم الجنس يغسل الجنس كالذكر للذكر ، والأنثى للأنثى ، ولا

يغسل الجنس خلاف الجنس ، كالرجل للأنثى والأنثى للرجل ، لان مس

العورة حرام ، في حالة الحياة والممات جميعا للأجانب .

فأما إذا كانا زوجين ، فالزوجة المعتدة بسبب الموت يحل لها غسل

الزوج ، بالاجماع ، ما لم يوجد منها في حال العدة ما هو سبب الفرقة وهو

المصاهرة أو الردة .

فأما المعتدة بالطلاق البائن ، إذا مات الزوج بعد ذلك : فلا تغسله ،

لان الطلاق البائن يرفع النكاح .

فأما الزوج فلا يغسل الزوجة عندنا ، خلافا له ، والمسألة معروفة .

وأما أم الولد فلا تغسل مولاها ، وإن كانت معتدة بعد موته

عندنا ، وقال زفر تغسل ، إلا أن الصحيح قولنا ، لان القياس أن المعتدة

للزوج لا تغسل ، لان النكاح انتهى بالموت كما في جانب الزوج ، وإنما

جاءت الإباحة بخلاف القياس في حق الزوجة ، فبقي الحكم في حق أم

الولد على أصل القياس .