تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

من يجب عليه السجود ومن لا يجب

ونظيره المقيم إذا اقتدى بالمسافر ، فسها الامام ، فإن المقيم يتابعه

في السجود ، دون السلام ، لان صلاته لم تتم .

ولو أنه إذا سجد معه ، ثم قام إلى قضاء ما سبق به ، وسها فيه ،

فعليه أن يسجد ثانيا ، وإن كانت تكرارا ، لأنه فيما يقضي كالمنفرد فيكون

صلاتين حكما .

وكذلك في حق المقيم المقتدي بالمسافر .

فلو أن هذا المسبوق ، إذا لم يسجد مع الامام ، وقام إلى قضاء ما

سبق به هل يسجد في آخر صلاته ؟ القياس أن لا يسجد ، وفي

الاستحسان يسجد ، لأنه وجب عليه بسبب المتابعة ، وأمكنه قضاؤه في

آخر صلاته ، فيجب عليه القضاء .

ولو ترك الامام سجود السهو ، وخرج من المسجد ، فإن المقتدي لا

يأتي به ، لأنه يأتي بحكم المتابعة ، فلا يجب عليه المتابعة فيما ترك .

ولو أدرك الامام بعد ما فرغ من سجدتي السهو ، قبل السلام ،

فاقتدى به صح الاقتداء ، ولا يجب عليه السجدة ، لأنه لم يجب عليه

المتابعة حتى أتى الامام بالسجود ، فلا يلزمه القضاء .

ولو أدرك الامام في سجود السهو ، فكبر وشرع في صلاته ، فعليه أن

يتابعه في سجود السهو ، لان المتابعة واجبة عليه في جميع أفعال صلاة

الامام ، وسجود السهو من أفعال صلاته .

وإن أدركه بعدما سجد السجدة الأولى ، فله أن يتابعه في السجدة

الثانية ، وليس عليه أن يقضي السجدة الفائتة ، لأنه ما وجب عليه

أداؤها بحكم المتابعة ، لأنه لم يكن في صلاته وقت أدائها ، فلا يجب عليه

القضاء .

ولو سلم الامام وعليه السهو ، فسلم المسبوق معه ساهيا ، أن عليه