تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

من يجب عليه السجود ومن لا يجب

من يجب عليه السجود ومن لا يجب

قال عليه السلام : سجدتان تجزئان عن كل زيادة ونقصان .

وأما بيان من يجب عليه ومن لا يجب عليه فنقول : إن سجود

السهو يجب على الامام ، وعلى المنفرد مقصودا ، لأنه يتحقق منهما

سببه وهو السهو .

أما المقتدي إذا سها في صلاته ، فلا سجدة عليه ، لأنه لا يمكنه أداء

السجود قبل السلام ، لما فيه من مخالفة الامام ، ولا بعد سلام الامام ،

لأنه سلام عمد ، فيخرج به عن الصلاة ، فيسقط السهو أصلا .

وكذا اللاحق وهو المدرك الأول الصلاة ، ثم فاته بعضها بعد

الشروع بسبب النوم أو الحدث السابق ، ثم اشتغل بقضاء ما سبق به ،

فسها لا يجب عليه السجدة ، لأنه في حكم المصلي خلف الامام ، ولهذا

لا قراءة عليه فيما يقضي .

فأما المسبوق إذا اشتغل بقضاء ما سبق به بعد سلام الامام وفراغه

فسها فيه يجب عليه السجدة لأنه بمنزلة المنفرد ولهذا يجب عليه القراءة .

ولو أن الامام سها في صلاته ، يجب عليه وعلى القوم جميعا سجدتا

السهو ، لان سبب الوجوب وهو السهو وجد من الامام ، والقوم تبع

له ، والحكم في حق التبع يستغني عن السبب .

وكذلك اللاحق يجب عليه بسبب سهو الامام ، بأن سها الامام في

حال نوم المقتدي ، أو حال ذهابه إلى الوضوء ، لأنه بمنزلة المصلي خلفه .

وكذلك المسبوق بأن سها الامام في الركعة الأولى ، ثم دخل في

صلاته رجل يجب عليه السجود بسبب سهو الامام ، فإذا أراد الامام أن

يسلم ، ليس للمسبوق أن يسلم معه ، لأنه بقي عليه أركان الصلاة ،

فتفسد صلاته بالسلام ، ولكن ينتظر حتى يسلم الامام ، فإذا سجد الإمام

له أن يسجد معه ، ثم يقوم إلى قضاء ما سبق به .