تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

محل سجود السهو

محل سجود السهو

فأما إذا كانت في الفجر والمغرب ، وتركها عن الأوليين تفسد

صلاته ، ولا يتصور قضاؤها .

وأما تكبيرات العيدين إذا تركها ساهيا ، يقضي في الركوع ، ولا

يرفع رأسه عن الركوع ويعود إلى القيام ليقضيها في حال القيام .

وقد ذكرنا القنوت إذا تركه ساهيا وركع ، فلا نعيده .

وأما بيان محل السجود فعندنا بعد السلام .

وقال الشافعي : قبل السلام .

وقال مالك : إن وجب بسبب النقصان ، فقبل السلام ، وإن وجب

بسبب الزيادة فبعده .

والصحيح مذهبنا ، لما روي عن النبي عليه السلام أنه قال : لكل سهو سجدتان بعد السلام .

وإذا ثبت أن محله المسنون بعد السلام ، فينبغي أنه إذا أتى بالتشهد ،

يسلم قبل الاشتغال بالصلاة ، على النبي عليه السلام ، ثم يكبر ، ويعود

إلى سجدتي السهو ، ويرفع رأسه ويكبر ، ويتشهد ويصلي على النبي عليه

السلام ، لكن ينبغي أن يدعو بالدعوات بعد التشهد الثاني لا في الأول ،

لان الدعوات إنما شرعت بعد الفراغ عن الافعال والأذكار الموضوعة في

الصلاة ، ومن عليه السهو قد بقي عليه بعد التشهد الأول أفعال وأذكار ،

وهو سجود السهو ، والصلاة على النبي عليه السلام ، فينبغي أن يؤخر

الدعوات إلى التشهد الثاني ، ولكن ينبغي أن يدعو بدعوات لا تشبه كلام

الناس ، حتى لا يصير قاطعا للصلاة ولا يمكنه الخروج عن الصلاة ، على

الوجه المسنون وهو السلام .

ولو سها في سجود السهو ، لا يجب عليه السهو ، لان تكرار سجود

السهو غير مشروع لأنه لا حاجة ، لان السجدة الواحدة كافية على ما