تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

تجب على الجميع

ومنها : بيان مقداره ، فعندنا الوتر ثلاث ركعات ، بتسليمة

واحدة ، في الأوقات كلها .

والشافعي قال : هو بالخيار ، إن شاء أوتر بركعة ، أو بثلاث ، أو

بخمس ، أو بسبع ، أو بتسع ، أو بإحدى عشرة ركعة ، ولا يزيد

عليها .

وقال الزهري : في شهر رمضان ثلاث ركعات ، وفي غيره ركعة .

والصحيح قولنا ، لما روي عن ابن مسعود وابن عباس وعائشة رضي

الله عنهم أنهم قالوا : كان رسول الله ( ص ) يوتر بثلاث ركعات .

ومنها - أن يقرأ فيه في الركعات بالثلاث بالاجماع :

أما عندهم فلانه نفل ، وفي النفل تجب القراءة في الكل .

وكذا على قول أبي حنيفة ، لان الوتر عنده واجب ، والواجب ما

يحتمل أنه نفل لكن ترجح جهة الفرضية بدليل فيه شبهة ، فكان الاحتياط

فيه بوجوب القراءة في الكل .

ولا ينبغي أن يقرأ سورة معينة على الدوام ، لان الفرض هو مطلق

القراءة بقوله تعالى : * ( ما تيسر من القرآن علم ) * والتعيين على الدوام

يفضي إلى أن يعتقده بعض الناس واجبا ، وإنه لا يجوز ، لكن قد ورد

عن النبي عليه السلام أنه قرأ في الركعة الأولى : * ( سبح اسم ربك

الاعلى ) * ، وفي الثانية : * ( قل يا أيها الكافرون ) * . وفي الثالثة * ( قل هو الله

أحد ) * فمن قرأها كذلك أحيانا يكون حسنا ، ولكن لا يواظب عليه ، على

ما ذكرنا .

ومنها - أن الوتر يعم الناس أجمعين الحر والعبد ، والذكر والأنثى ،