تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

باب صلاة التطوع

الركعتان اللتان لم تكن تصليهما من قبل ؟ فقال : ركعتان كنت أصليهما

بعد الظهر فغشاني عنهما الوفد ، فكرهت أن أصليهما بحضرة الناس

فيروني فقلت : أفتقضيهما إذا فاتتا ؟ فقال : لا ، وهذا نص على أن

القضاء في حق الأمة غير واجب في السنن ، وإنما هو شئ اختص به رسول الله .

وقياس هذا الحديث أنه لا يجب قضاء ركعتي الفجر أصلا لكن

استحسن أبو حنيفة وأبو يوسف في القضاء إذا فاتتا مع الفرض ، بالحديث

المعروف ، وهو أن النبي عليه السلام لما نام في ذلك الوادي ثم استيقظ

لحر الشمس ، فارتحل منه ، ثم نزل وأمر بلالا فأذن وصلى ركعتين ،

ثم أمر فأقام فصلى الفجر فبقي الباقي على الأصل .

قال :

ويكره للامام أن يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة ، ولا يكره

للمقتدي ذلك ، لان الامام إذا لم يتنح عن مكانه ، فربما يشتبه على

الداخل أنه في الفرض فيقتدي به ثم يظهر بخلافه ، وهذا المعنى

معدوم في حق المقتدي ، فلا يكره .

وروي عن أصحابنا أن المستحب للمقتدي أن يتنحى عن مكانه

أيضا ، حتى تنكسر الصفوف ، فيزول الاشتباه من كل وجه .

قال :

ويكره التطوع في المسجد والناس في الجماعة ، لان يصير متهما بأنه

لا يرى صلاة الجماعة .

ثم ينظر بعدها إما إن صلى تلك المكتوبة أو لم يصل :

فإن لم يصلها ينظر إن أمكنه أن يؤدي السنة قبل أن يركع الامام ،

فإنه يأتي بالسنة خارج المسجد ، ثم يشرع في الفرض ، فيحرز الفرض