تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

كيفية صلاة المريض

ولو فاتته الصلوات في حال المرض بلا قيام ، أو بالايماء ، ثم صح

وبرأ ، فإن عليه أن يقضي بقيام وركوع وسجود . ولو قضاها كما فاتت لا

يجوز . والمعتبر حال الشروع في القضاء ، لان وجوب القضاء موسع ،

وإنما يتغير الوجوب وقت الشروع .

وأصله قوله عليه السلام : من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها

إذا ذكرها فإن ذلك وقتها .

ولو أن المريض إذا قدر على القيام ، أو على الركوع والسجود ، بعد ما

شرع في الصلاة قاعدا وبالايماء ينظر :

إن شرع قاعدا بركوع وسجود ، فإنه يبني على تلك الصلاة

ويتمها قائما بركوع وسجود ، عند أبي حنيفة وأبي يوسف ، لان من

أصلهما أن اقتداء القائم بالقاعد الذي يصلي بركوع وسجود ، جائز في

الابتداء ، فكذلك يجوز في البناء .

وعلى قول محمد لا يبني بل يستقبل ، لان عنده لا يجوز اقتداء القائم

بالقاعدة ، فكذا لا يجوز البناء .

وأما إذا كان يصلي بالايماء قاعدا أو مستلقيا ، فلا يبني إذا قدر على

القيام أو الركوع والسجود عندنا .

وعلى قول زفر يبني .

والصحيح قولنا وهو أن الصلاة بالايماء ليست صلاة حقيقية ، لكن

جعلت صلاة في حق المومئ بطريق الضرورة فيظهر في حقه لا في حق

غيره ، فلا يجوز الاقتداء به إلا من الذي هو مثله ، بخلاف القائم مع

القاعد ، فإن القاعد مصل بالركوع والسجود على ما عرف .

فأما الصحيح إذا مرض في وسط الصلاة بحيث يعجز عن القيام أو

الركوع والسجود ، فجواب ظاهر الرواية ، أنه يمضي على صلاته على