تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

كيفية أدائها

فأما إذا أدرك بعدما كبر الامام الزوائد ، وشرع في القراءة ، فإنه يكبر

تكبيرة الافتتاح ويأتي بالزوائد ، قائما ما لم يخف فوت الركوع ، لأنه خلف

الامام حقيقة ، ويكبر برأي نفسه ، لا برأي الامام ، لأنه مسبوق .

فأما إذا خاف فوت الركوع ، بأن ركع الامام ، فإنه يكبر تكبيرة

الافتتاح قائما ، ثم يكبر ويركع ، ويأتي بالزوائد في الركوع ، برأي نفسه

لا برأي الامام لأنه مسبوق .

وعن الحسن بن زياد أنه يسقط عنه الزوائد ، لأنها فات محلها وهو

القيام .

ولكنا نقول إن للركوع حكم القيام من وجه ، فيأتي بها احتياطا .

وإن خاف فوت التسبيحات ، يأتي بالزوائد دون التسبيحات لأنها

واجبة والتسبيحات سنة .

فأما إذا كان بعد رفع الامام رأسه من الركوع ، فإن يسقط عنه

التكبيرات الزوائد وله أن يشرع في صلاته ، ثم يقضي الركعة ، ويأتي

بالتكبيرات على رأيه لا على رأي إمامه ، بخلاف ما إذا أدركه في الركعة

الثانية من صلاة العيد ، فإنه يتابع الامام فيها برأي الامام في البداية ، لأنه

خلف الامام حقيقة ، فإذا فرغ الامام من صلاته ، فإنه يقضي ما سبق

به ، وعلى رأيه أيضا ، لأنه المسبوق بمنزلة المنفرد .

ثم إذا قام إلى قضاء ما سبق به ينبغي أن يقرأ أولا ثم يكبر

الزوائد ، كما هو مذهب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الركعة

الثانية .

هكذا ذكر في عامة الروايات .

وذكر في نوادر أبي سليمان أنه يكبر أولا ثم يقرأ .