تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

كيفية أدائها

ركعة خمسة ، في العيدين جميعا ، ويقدم التكبيرات على القراءة في

الركعتين جميعا .

وإنما أخذ أصحابنا بقول ابن مسعود لأنه وافقه كثير من الصحابة ،

وأنه لا اضطراب في قوله بخلاف قول غيره .

ثم إن عند أبي حنيفة ومحمد : يرفع يديه عند تكبيرات الزوائد وعلى

قول أبي يوسف : لا يرفع .

ويتعوذ : قبل التكبيرات عند أبي يوسف وعند محمد بعد التكبيرات

قبل القراءة ، على ما ذكرنا أن عند أبي يوسف التعوذ تبع للاستفتاح

وعند محمد تبع للقراءة مقدمة عليه .

ثم القوم يجب عليهم أن يتابعوا الامام في التكبيرات ، على رأي

الامام ، دون رأي أنفسهم ، بأن كان الامام على رأي ابن مسعود ،

والقوم على رأي عبد الله بن عباس رضي الله عنهم ، لأنهم تبع للامام ،

فيجب عليهم متابعته وترك رأيهم برأيه .

ثم إن القوم إنما يتابعون الامام في التكبيرات إذا لم يزد على ما قاله

الصحابة ، فأما إذا زاد عليه ، لا يتابعونه ، لأنه خلاف الاجماع .

ولكن هذا إذا سمع التكبيرات من الامام ، فأما إذا سمع ذلك من

المكبرين فإنه يأتي بالكل ، وإن خرج عن أقاويل الصحابة ، لأنه لو ترك

البعض ترك ما أتى به الامام فكان الاحتياط في تحصيل الكل .

ثم الامام إذا شرع في صلاة العيد مع القوم ، فجاء إنسان واقتدى

به :

فإن كان قبل التكبيرات الزوائد ، كان له أن يتابع الامام على مذهب

الامام ورأيه لما قلنا .