تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

سننه

عندهما ، لأنه وقت القراءة ، وعنده يأتي به قبل التكبيرات ، كالتسبيح .

ثم يخفي : بسم الله الرحمن الرحيم ، وهذا عندنا .

وعند الشافعي : يجهر .

وهذا بناء على أن التسمية عنده من الفاتحة قولا واحدا ، ومن رأس

كل سورة قولين ، فيجهر بهما ، بمنزلة الفاتحة والسورة .

وعندنا هي آية من القرآن أنزلت للفصل بين السور ، والافتتاح بها

تبركا ، وليست من الفاتحة ، ولا من رأس كل سورة ، فلا يجهر بها ،

ولكن يأتي بها الامام لافتتاح القراءة بها تبركا ، كما يأتي بالتعوذ في

الروايات كلها ، في الركعة الأولى .

وهل يأتي بها في أول الفاتحة في الركعات الاخر ؟

فعن أبي حنيفة روايتان : في رواية الحسن : لا يأتي بها . وفي رواية

المعلى : يأتي ، وهو قول أبي يوسف ومحمد .

وهل يأتي بها عند رأس كل سورة في الصلاة ؟

على قول أبي حنيفة وأبي يوسف : لا يأتي بها .

وقال محمد : يأتي بها .

ثم القراءة فرض في الصلاة عند عامة العلماء ، خلافا لأبي بكر

الأصم وسفيان بن عيينة ، لما روي عن النبي عليه السلام أنه قال : لا

صلاة إلا بقراءة وهذا في حق الامام والمنفرد .

فأما المقتدي فلا قراءة عليه عندنا .

وعند الشافعي ، عليه القراءة ، والمسألة معروفة .

ثم عندنا ، القراءة فرض في الركعتين