تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ١١٥

المحل الذي شرع فيه الأذان والإقامة

وللباقين من أهله ، أن يعيدوا الاذان ، والإقامة .

وهذا عندنا .

وقال الشافعي : لا يكره تكرار الاذان ، والإقامة .

وهذه المسألة ، في الحاصل ، بناء على مسألة أخرى أن تكرار

الجماعة ، لصلاة واحدة ، في مسجد واحد ، هل يكره ؟ ففي كل موضع

يكره تكرار الجماعة ، يكره تكرار الاذان ، وفي كل موضع لا يكره تكرار

الجماعة ، لا يكره ، لأنهما من سنة الصلاة بجماعة ، والجواب فيه ما

ذكرنا .

وعلى قول الشافعي : لا يكره تكرار الجماعة ، مرة بعد أخرى ، في

المسجد كيفما كان .

وروي عن أبي يوسف ومحمد ، أنه إنما يكره إذا كان على سبيل

الاجتماع ، والتداعي ، وقام في المحراب . فإما إذا أقام الصلاة بواحد ،

أو باثنين ، في ناحية المسجد فلا يكره .

وإن كان له أهل معلومون : فإن صلى فيه غير أهله ، بأذان

الطرق ، فإنه لا يكره فيه تكرار الجماعة ، بالاجماع .

وأما الفوائت فتقام بالجماعة بأذان وإقامة عندنا وعند

الشافعي في قول يقضي بالإقامة لا غير . وفي قول بغير أذان وإقامة .

وروي : في غير رواية الأصل عن محمد ، أنه إذا فاتت صلوات

يقضي الأولى بأذان وإقامة ، والباقي بالإقامة دون الاذان .

وحكي عن أبي بكر الرازي أنه قال : يجوز أن يكون ما قال محمد

قولهم جميعا .