تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ١١٢

سننه

الصلحاء لا يعتمدون على أذانهم .

وفي ظاهر الرواية قال : يكره أذان السكران ، والمعتوه الذي لا

يعقل ، وأحب إليه أن يعاد ، ولم يذكر وجوب الإعادة .

ومن السنة : أن يجعل إصبعيه في أذنيه ، وإن ترك لا يضره ، كذا ذكر

في ظاهر الرواية .

وروى الحسن عن أبي حنيفة أن الأحسن أن يجعل إصبعيه في أذنيه في

الاذان ، والإقامة ، وإن جعل يديه على أذنيه فحسن .

وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة أنه قال : إن جعل إحدى يديه على أذنه فحسن .

ومن السنة - أن يكون المؤذن على وضوء ، وإن ترك الوضوء في

الاذان : لا يكره في ظاهر الرواية ، وفي رواية الحسن يكره .

وأما أذان الجنب وإقامته : فيكره بالاتفاق ، وهل يعاد ؟

ذكر في ظاهر الرواية أنه يجوز ، ولا تجب الإعادة ، ولكن يستحب .

وروى الحسن عن أبي حنيفة أنه يعاد .

فالحاصل أنه يستحب إعادة أذان أربعة نفر في ظاهر الرواية : ذكر

أذان الجنب والمرأة في الجامع الصغير ، وذكر أذان السكران والمعتوه الذي لا

يعقل في كتاب الصلاة .

وفي غير رواية الأصول : يعاد أذان هؤلاء الأربعة .

ومن السنة - أن يؤذن ويقيم إذا أذن للجماعة ، ولو ترك من غير

عذر ، يكره .

وأما إذا أذن لنفسه ، فلا بأس بأن يؤذن قاعدا .

وأما المسافر فلا بأس بأن يؤذن راكبا ، ولا يكره له ترك القيام .