تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ١١١

سننه

أما الذي يرجع إلى نفس الاذان فمنها : أن يأتي بالأذان والإقامة

جهرا ، ويرفع بهما صوته ، إلا أن الإقامة أخفض .

ومنها - أن يفصل بين كلمتي الاذان بسكتة ، ولا يفصل بين كلمتي

الإقامة ، بل يجعلهما كلاما واحدا .

ومنها - أين يترسل في الاذان ، ويجدر في الإقامة .

ومنها - أين يرتب بين كلمات الأذان والإقامة ، كما شرع ، حتى إذا

قدم البعض وأخر البعض ، فالأفضل أن يعيد مراعاة للترتيب .

ومنها - أن يوالي ويتابع بين كلمات الأذان والإقامة كما يوالي في

الوضوء حتى لو ترك الموالاة ، فالسنة أن يعيد الاذان .

ومنها - أن يأتي بهما مستقبل القبلة ، إلا إذا انتهى إلى الصلاة

والفلاح ، يحول وجهه ، يمينا وشمالا ، ولا يحول قدميه إلا إذا كان في

الصومعة ، فلا بأس بأن يستدير في الصومعة ليخرج رأسه من نواحيها .

وأما الذي يرجع إلى المؤذن فينبغي أن يكون رجلا ، عاقلا ،

بالغا ، صالحا ، تقيا ، عالما بالسنة ، وبأوقات الصلوات ، مواظبا على

ذلك ، فإن أذان الصبي العاقل صحيح من غير كراهية ، كذا ذكر في ظاهر

الرواية ، ولكن أذان البالغ أفضل .

وأما أذان المرأة : فيكره بالاجماع ، ولكن يجوز مع الكراهة ، حتى

لا يعاد - كذا ذكر في ظاهر الرواية .

وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة أنه يعاد .

وأما أذان الصبي الذي لا يعقل : فلا يجوز ، ويعاد .

وكذا أذان السكران الذي لا يعقل ، والمجنون .

هكذا روى أبو يوسف عن أبي حنيفة ، لأنه لا يقع به الاعلام لان