الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٧١

باب ذكر نكت في إعجاز القرآن وشرائط المعجزة وحقيقتها

والشرط الثالث هو أن يستشهد بها مدعى الرسالة على الله عز وجل ، فيقول : آيتي أن

يقلب الله سبحانه هذا الماء زيتا أو يحرك الأرض عند قولي لها ، تزلزلي ، فإذا فعل الله

سبحانه ذلك حصل المتحدي به .

الشرط الرابع هو أن تقع على وفق دعوى المتحدي بها المستشهد بكونها معجزة له ، وإنما

وجب اشتراط هذا الشرط لأنه لو قال المدعى للرسالة : آية نبوتي ودليل حجتي أن تنطق يدي

أو هذه الدابة فنطقت يده أو الدابة بأن قالت : كذب وليس هو نبي فإن هذا الكلام

الذي خلقه الله تعالى دال كذب المدعى للرسالة ، لأن ما فعله الله لم يقع على وفق

دعواه . وكذلك ما يروى أن مسيلمة الكذاب لعنه الله تفل في بئر ليكثر ماؤها فغارت البئر

وذهب ما كان فيها من الماء ، فما فعل الله سبحانه من هذا ، كان من الآيات المكذبة لمن

ظهرت على يديه ، لأنها وقعت على خلاف ما أراده المتنبئ الكذاب .

والشرط الخامس من شروط المعجزة ألا يأتي أحد بمثل ما أتى به المتحدي على وجه

المعارضة ، فإن تم الأمر المتحدي به المستشهد به على النبوة على هذا الشرط مع الشروط

المتقدمة فهي معجزة داله على نبوة من ظهرت على يده ، فإن أقام الله تعالى من يعارضه

حتى يأتي بمثل ما أتى به ويعمل مثل ما عمل بطل كونه نبيا ، وخرج عن كونه معجزا ولم يدل

على صدقه ، ولهذا قال المولى سبحانه : " فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين " وقال :

" أم يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات " . كأنه يقول : إن ادعيتم أن هذا

القرآن من نظم محمد صلى الله عليه وسلم وعمله فاعملوا عشر سور من جنس نظمه ، فإذا عجزتم

بأسركم عن ذلك فاعلموا أنه ليس من نظمه ولا من عمله .

لا يقال ، إن المعجزات المقيدة بالشروط الخمسة لا تظهر إلا على أيدي الصادقين ، وهذا

المسيخ الدجال فيما رويتم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم يظهر على يديه من الآيات العظام ،

والأمور الجسام ، ما هو معروف مشهور ، فإنا نقول : ذلك يدعى الرسالة ، وهذا يدعى الربوبية

وبينهما من الفرقان ما بين البصراء والعميان ، وقد قام الدليل العقلي على أن بعثه بعض الخلق