الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٦٦

باب ذكر معني السورة والآية والحرف

عنده كسور الباناء بغير همزة . وقيل سميت بذلك ، لأنها قطعت من القرآن على حد ،

من قول العرب للبقية : سؤر ، وجاء أسئار الناس أي بقاياهم ، فعلى هذا يكون الأصل

سؤرة بالهمزة ثم خففت فأبدلت واوا لانضمام ما قبلها . وقيل سميت بذلك لتمامها وكمالها

من قول العرب للناقة التامة : سورة ، وجمع سورة سور بفتح الواو . وقال الشاعر ( 1 ) :

* سود المحاجر لا يقرأن بالسور

ويجوز أن يجمع على سورات وسورات .

وأما الآية فهي العلامة : بمعنى أنها علامة لانقطاع الكلام قبلها من الذي بعدها

وانفصاله ، آي هي بائنة من أختها ومنفردة . وتقول العرب : بيني وبين فلان آية ، أي

علامة ، ومن ذلك قوله تعالى " إن آية ملكه ( 2 ) " . وقال النابغة :

توهمت آيات لها فعرفته * لستة أعوام وذا العام سابع

وقيل : سميت آية لأنها جماعة حروف من القرآن وطائفة منه ، كما يقال : خرج القوم بآياتهم

أي بجماعتهم . قال برج بن مسهر الطائي :

خرجنا من النقبين لاحى مثلنا * بآياتنا نزجى اللقاح المطافلا

وقيل : سميت آية لأنها عجب يعجز البشر عن التكلم بمثلها . واختلف النحويون في أصل

آية ، فقال سيبويه : أيية على فعله مثل أكمه وشجرة ، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها انقلبت

ألفا فصارت آية بهمزة بعدها مدة . وقال الكسائي : أصلها آيية على وزن فاعلة مثل آمنة

فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، ثم حذفت لالتباسها بالجمع . وقال الفراء : أصلها

أيية بتشديد الياء الأولى فقلبت ألفا كراهة التشديد فصارت آية وجمعها آي وآيات وآياء ( 3 ) .

وأنشد أبو زيد :

لم يبق الدهر من آيائه * غير أثافيه وأرمدائه

( 1 ) هو الراعي . وصدر البيت : * هن الحرائر ربات أخمرة * ( 2 ) آية 248 سورة " البقرة " . ( 3 ) قال في اللسان مادة ( أيا ) جمع الجمع نادر .