الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٩

باب ما جاء في ترتيب سور القرآن وآياته وشكله ، ونقطه وتخريبه وتعشيره ، وعدد حروفه وأجزائه وكلماته وآية

باب ما جاء في ترتيب سور القرآن وآياته وشكله ، ونقطه وتخريبه وتعشيره ، وعدد حروفه وأجزائه وكلماته وآية

قلت : قوله عليه السلام " خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد " يدل على صحته ،

ومما يبين لك ذلك أن أصحاب القراءات من أهل الحجاز والشام والعراق كل منهم عزا قراءته

التي اختارها إلى رجل من الصحابة قرأها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم يستثن من جملة

القرآن شيئا ، فأسند عاصم قراءته إلى علي وابن مسعود ، وأسند ابن كثير قراءته إلى أبي ،

وكذلك أبو عمرو بن العلاء أسند قراءته إلى أبي ، وأما عبد الله بن عامر فإنه أسند قراءته إلى

عثمان وهؤلاء كلهم يقولون : قرأنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأسانيد هذه

القراءات متصلة ورجالها ثقات . قاله الخطابي .

باب ما جاء في ترتيب سور القرآن وآياته ، وشكله ونقطه ، وتحزيبه

وتعشيره ، وعدد حروفه وأجزائه وكلماته وآية

قال ابن الطيب : إن قال قائل قد اختلف السلف في ترتيب سور القرآن ، فمنهم من

كتب في مصحفه السور على تاريخ نزولها ، وقدم المكي على المدني ، ومنهم من جعل في أول

مصحفه الحمد ، ومنهم من جعل في أوله : " اقرأ باسم ربك " وهذا أول مصحف علي رضي الله عنه

. وأما مصحف ابن مسعود فإن أوله " مالك يوم الدين " ثم البقرة ثم النساء ، على ترتيب

مختلف . ومصحف أبي كان أوله : الحمد لله ، ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف

ثم المائدة ، ثم كذلك على اختلاف شديد . قال القاضي أبو بكر بن الطيب : فالجواب أنه

يحتمل أن يكون ترتيب السور على ما هي عليه اليوم في المصحف كان على وجه الاجتهاد من

الصحابة . وذكر ذلك مكي رحمه الله في تفسير سورة " براءة " وذكر أن ترتيب الآيات في السور

ووضع البسملة في الأوائل هو من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما لم يأمر بذلك في أول سورة

" براءة " تركت بلا بسملة ، هذا أصح ما قيل في ذلك ، وسيأتي ( 1 ) .

وذكر ابن وهب في جامعه قال : سمعت سليمان بن بلال يقول سمعت ربيعة يسأل : لم

قدمت البقرة وآل عمران ، وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة وإنما نزلتا بالمدينة ؟ فقال

( 1 ) راجع ج 8 ص 61 .