الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

بحث في شرع من قبلنا هل هو شرع لنا أم لا ؟

المراد قلوب جميع بني إسرائيل . وقال ابن عباس : المراد قلوب ورثة القتيل ، لأنهم حين حيي

وأخبر بقاتله وعاد إلى موته أنكروا قتله ، وقالوا : كذب ، بعد ما رأوا هذه الآية العظمى ،

فلم يكونوا قط أعمى قلوبا ، ولا أشد تكذيبا لنبيهم منهم عند ذلك ، لكن نفذ حكم الله بقتله .

روى الترمذي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثروا الكلام

بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب

القاسي ) . وفى مسند البزار عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أربعة من

الشقاء جمود العين وقساء ( 1 ) القلب وطول الامل والحرص على الدنيا ) .

قوله تعالى : ( فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) " أو " قيل : هي بمعنى الواو كما قال :

" آثما أو كفورا " [ الانسان : 24 ] . " عذرا أو نذرا " وقال الشاعر :

* نال الخلافة أو كانت له قدرا *

أي وكانت . وقيل : هي بمعنى بل ، كقوله تعالى : " وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون " ( 2 ) [ الصافات : 147 ]

المعنى بل يزيدون . وقال الشاعر :

بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى * وصورتها أو أنت في العين أملح ( 3 )

أي بل أنت وقيل : معناها الابهام على المخاطب ، ومنه قول أبي الأسود الدؤلي

أحب محمدا حبا شديدا * وعباسا وحمزة أو عليا

فإن يك حبهم رشدا أصبه * ولست بمخطئ إن كان غيا

ولم يشك أبو الأسود أن حبهم رشد ظاهر ، وإنما قصد الابهام . وقد قيل لأبي الأسود حين

قال ذلك : شككت ! قال : كلا ، ثم استشهد بقوله تعالى : " وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال

مبين " ( 4 ) [ سبأ : 24 ] وقال : أو كان شاكا من أخبر بهذا ! وقيل : معناها التخيير ، أي شبهوها بالحجارة

( 1 ) القساء ( بالفتح والمد ) : مصدر مثل القسوة والقساوة . ( 2 ) راجع 15 ص 130 ( 3 ) راجع البيت في خزانة الأدب في الشاهد 895 . ( 4 ) راجع ج 14 ص 298