الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

القول في أمر الله اليهود بذبح البقرة ، والبحث في شأنها ، وما ورد في ذلك

القول في أمر الله اليهود بذبح البقرة ، والبحث في شأنها ، وما ورد في ذلك

قوله : ( لما بين يديها ) قال ابن عباس والسدي : لما بين يدي المسخة ما قبلها من

ذنوب القوم . ( وما خلفها ) لمن يعمل مثل تلك الذنوب . قال الفراء : جعلت

المسخة نكالا لما مضى من الذنوب ، ولما يعمل بعدها ليخافوا المسخ بذنوبهم . قال ابن

عطية : وهذا قول جيد ، والضميران للعقوبة . وروى الحكم عن مجاهد عن ابن عباس : لمن

حضر معهم ولمن يأتي بعدهم . واختاره النحاس ، قال : وهو أشبه بالمعنى ، والله أعلم . وعن

ابن عباس أيضا : " لما بين يديها وما خلفها " من القرى . وقال قتادة : " لما بين يديها "

من ذنوبهم " وما خلفها " من صيد الحيتان .

قوله تعالى : ( وموعظة للمتقين ) عطف على نكال ، ووزنها مفعلة من الاتعاظ

والانزجار . والوعظ : التخويف . والعظة الاسم . قال الخليل : الوعظ التذكير بالخير فيما

يرق له القلب . قال الماوردي : وخص المتقين وإن كانت موعظة للعالمين لتفردهم بها عن

الكافرين المعاندين . قال ابن عطية : واللفظ يعم كل متق من كل أمة . وقال الزجاج

" وموعظة للمتقين " لامة محمد صلى الله عليه وسلم أن ينتهكوا من حرم الله عز وجل ما نهاهم عنه ،

فيصيبهم ما أصاب أصحاب السبت إذ انتهكوا حرم الله في سبتهم .

قوله تعالى : وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا

بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ( 67 )

قوله تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ) فيه أربع مسائل :

الأولى - قوله تعالى : ( إن الله يأمركم ) حكي عن أبي عمرو أنه قرأ " يأمركم "

بالسكون ، وحذف الضمة من الراء لثقلها . قال أبو العباس المبرد : لا يجوز هذا لان الراء

حرف الاعراب ، وإنما الصحيح عن أبي عمرو أنه كان يختلس الحركة . " أن تذبحوا "

في موضع نصب ب‍ " يأمركم " أي بأن تذبحوا . " بقرة " نصب ب‍ " تذبحوا " . وقد

تقدم ( 1 ) معنى الذبح فلا معنى لإعادته .

( 1 ) راجع المسألة العاشرة ص 385 من هذا الجزء .