الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

ذكر اختلاف العلماء في الممسوخ هل ينسل أم لا ؟

ولم يبق لهم نسل ، لأنه قد أصابهم السخط والعذاب ، فلم يكن لهم قرار في الدنيا بعد ثلاثة

أيام . قال ابن عباس : لم يعش مسخ قط فوق ثلاثة أيام ، ولم يأكل ولم يشرب ولم ينسل .

قال ابن عطية : وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت أن الممسوخ لا ينسل ولا يأكل

ولا يشرب ولا يعيش أكثر من ثلاثة أيام .

قلت : هذا هو الصحيح من القولين . وأما ما احتج به ابن العربي وغيره على صحة القول

الأول من قوله صلى الله عليه وسلم : ( فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت ولا أراها

إلا الفأر ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشربه وإذا وضع لها ألبان الشاء شربته ) .

رواه أبو هريرة أخرجه مسلم ، وبحديث الضب رواه مسلم أيضا عن أبي سعيد وجابر ، قال

جابر : أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضب فأبى أن يأكل منه ، وقال : ( لا أدري لعله من القرون

التي مسخت ) فمتأول على ما يأتي . قال ابن العربي : وفي البخاري عن عمرو بن ميمون أنه

قال : رأيت في الجاهلية قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم . ثبت في بعض نسخ البخاري

وسقط في بعضها ، وثبت في نص الحديث " قد زنت " وسقط هذا اللفظ عند بعضهم .

قال ابن العربي : فإن قيل : وكأن البهائم بقيت فيهم معارف الشرائع حتى ورثوها خلفا عن

سلف إلى زمان عمرو ؟ قلنا : نعم كذلك كان ، لان اليهود غيروا الرجم فأراد الله أن يقيمه

في مسوخهم ( 1 ) حتى يكون أبلغ في الحجة على ما أنكروه من ذلك وغيروه ، حتى تشهد عليهم

كتبهم وأحجارهم ومسوخهم ( 1 ) ، حتى يعلموا أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ، ويحصى

ما يبدلون وما يغيرون ، ويقيم عليهم الحجة من حيث لا يشعرون وينصر نبيه عليه السلام

وهم لا ينصرون .

قلت : هذا كلامه في الاحكام ، ولا حجة في شئ منه . وأما ما ذكره من قصة عمرو

فذكر الحميدي في جمع الصحيحين : حكى أبو مسعود الدمشقي أن لعمرو بن ميمون الأودي

في الصحيحين حكاية من رواية حصين عنه قال : رأيت في الجاهلية قردة أجتمع عليها قردة

( 1 ) في الأصول : ( ممسوخهم ) . والتصويب عن أحكام القرآن لابن العربي .