الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

الكلام على الملل ، وفيه ثمان مسائل

عن لفظها . وقيل : سموا بذلك لتوبتهم عن عبادة العجل . هاد : تاب . والهائد :

التائب ، قال الشاعر :

* إني امرؤ من حبه هائد *

أي تائب . وفى التنزيل : " إنا هدنا إليك " [ الأعراف : 156 ] أي تبنا . وهاد القوم يهودون هودا وهيادة

إذا تابوا . وقال ابن عرفة : " هدنا إليك " أي سكنا إلى أمرك . والهوادة السكون

والموادعة . قال : ومنه قول تعالى : " إن الذين آمنوا والذين هادوا " . وقرأ أبو السمال :

" هادوا " بفتح الدال .

الثالثة - قوله تعالى : ( والنصارى ) جمع واحده نصراني . وقيل : نصران

بإسقاط الياء ، وهذا قول سيبويه . والأنثى نصرانة ، كندمان وندمانة . وهو نكرة يعرف

بالألف واللام ، قال الشاعر ( 1 ) :

صدت كما صد عما لا يحل له * ساقي نصارى قبيل الفصح ( 2 ) صوام

فوصفه بالنكرة . وقال الخليل : واحد النصارى نصري ، كمهري ومهارى . وأنشد سيبويه

شاهدا على قوله :

تراه إذا دار العشا متحنفا * ويضحى لديه وهو نصران شامس

وأنشد :

فكلتاهما خرت وأسجد رأسها * كما أسجدت نصرانة لم تحنف ( 3 )

يقال : أسجد إذا مال . ولكن لا يستعمل نصران ونصرانة إلا بياءي النسب ، لأنهم قالوا :

رجل نصراني وامرأة نصرانية . ونصره : جعله نصرانيا . وفى الحديث : ( فأبواه يهودانه

أو ينصرانه ) . وقال عليه السلام : ( لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني

( 1 ) هو النمر بن تولب . يصف ناقة عرض عليها الماء فعافته . ( 2 ) في نسخ الأصل : ( الصبح ) بالباء . والتصويب عن كتاب سيبويه . والفصح . فطر النصارى وهو عيد لهم . ( 3 ) البيت لأبي الأخرز الحمائي يصف ناقتين طأطأتا رؤوسهما من الاعياء . فشبه رأس الناقة برأس النصرانية إذا طأطأته في صلاتها . ( عن شرح القاموس واللسان ) .