الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

بحث في أكل البصل والثوم ، واختلاف العلماء فيه

بحث في أكل البصل والثوم ، واختلاف العلماء فيه

والهاء في " كفه " غير مشبعة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وبائعه

فأمي ، مغير عن فومي لأنهم قد يغيرون في النسب ، كما قالوا سهلي ودهري . ويقال :

فوموا لنا أي اختبزوا . قال القراء : هي لغة قديمة . وقال عطاء وقتادة : الفوم كل حب

يختبز .

مسألة - اختلف العلماء في أكل البصل والثوم وما له رائحة كريهة من سائر البقول .

فذهب جمهور العلماء إلى إباحة ذلك ، للأحاديث الثابتة في ذلك . وذهبت طائفة من أهل

الظاهر القائلين بوجوب الصلاة في الجماعة فرضا - إلى المنع ، وقالوا : كل ما منع من إتيان

الفرض والقيام به فحرام عمله والتشاغل به . واحتجوا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

سماها خبيثة ، والله عز وجل قد وصف نبيه عليه السلام بأنه يحرم الخبائث . ومن الحجة

للجمهور ما ثبت عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى ببدر فيه ( 1 ) خضرات من بقول فوجد لها

ريحا ، قال : فأخبر بما فيها من البقول ، فقال ( قربوها ) إلى بعض أصحابه كان معه

فلما رآه كره أكلها ، قال : ( كل فإني أناجي من لا تناجي ) . أخرجه مسلم وأبو داود . فهذا

بين في الخصوص له والإباحة لغيره . وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي أيوب أن النبي صلى الله

عليه وسلم نزل على أبي أيوب ، فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فيه ثوم ، فلما رد إليه سأل

عن موضع أصابع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقيل له : لم يأكل . ففزع وصعد إليه فقال :

أحرام هو ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ولكني أكرهه ) . قال فإني أكره ما تكره

أو ما كرهت ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى ( يعني يأتيه الوحي ) فهذا نص على

عدم التحريم . وكذلك ما رواه أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أكلوا

الثوم زمن خيبر وفتحها : ( أيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره

ريحها ) . فهذه الأحاديث تشعر بان الحكم خاص به ، إذ هو المخصوص بمناجاة الملك .

لكن قد علمنا هذا الحكم في حديث جابر بما يقتضي التسوية بينه وبين غيره في هذا الحكم

حيث قال : ( من أكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة : من أكل البصل والثوم

( 1 ) في الأصول : ( بقدر ) . والتصويب عن سنن أبي داود . يعنى بالبدر الطبق شبه بالبدر لاستدارته .