الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

الكلام على المن والسلوى

وقال الجوهري : والسلوى العسل وذكر بيت الهذلي :

* ألذ من السلوى إذا ما نشورها *

ولم يذكر غلطا . والسلوانة ( بالضم ) : خرزة كانوا يقولون إذا صب عليها ماء المطر فشربه

العاشق سلا قال :

شربت على سلوانة ماء مزنة * فلا وجديد العيش يامي ما أسلو

واسم ذلك الماء السلوان . وقال بعضهم : السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والأطباء

يسمونه المفرح . يقال : سليت وسلوت لغتان . وهو في سلوة من العيش أي في رغد

عن أبي زيد .

الخامسة - واختلف في السلوى هل هو جمع أو مفرد فقال الأخفش : جمع

لا واحد له من لفظه مثل الخير والشر وهو يشبه أن يكون واحده سلوى مثل جماعته

كما قالوا : دفلى ( 1 ) للواحد والجماعة وسماني وشكاعي ( 2 ) في الواحد والجميع . وقال الخليل :

واحده سلواة وأنشد :

وإني لتعروني لذكرك هزة ( 3 ) * كما انتفض السلواة من بلل القطر

وقال الكسائي : السلوى واحدة وجمعه سلاوي .

السادسة - " السلوى " عطف على " المن " ولم يظهر فيه الاعراب لأنه مقصور .

ووجب هذا في المقصور كله لأنه لا يخلو من أن يكون في آخره ألف . قال الخليل : والألف

حرف هوائي لا مستقر له فأشبه الحركة فاستحالت حركته . وقال الفراء : لو حركت

الألف صارت همزة .

السابعة - قوله تعالى : ( كلوا من طيبات ما رزقناكم ) " كلوا " فيه حذف تقديره

وقلنا كلوا فحذف اختصار الدلالة الظاهر عليه . والطيبات هنا قد جمعت الحلال واللذيذ .

( 1 ) الدفلي ( كذكري ) : شجر مر أخضر حسن المنظر يكون في الأودية . ( 2 ) الشكاعي ( كحباري وقد تفتح ) من دق النبات وهي دقيقة العيدان صغيرة خضراء والناس يتداوون بها . ( 3 ) في الأصول : ( سلوة ) وهو تحريف .