الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

بحث في معنى الشكر

بالمعاصي هم أعز منهم وأمنع لا يغيرون إلا عمهم الله بعقاب ) . أخرجه ابن ماجة في سننه .

وسيأتي الكلام في هذا المعنى إن شاء الله تعالى . فلما استحر ( 1 ) فيهم القتل وبلغ سبعين ألفا عفا

الله عنهم قاله ابن عباس وعلي رضي الله عنهما . وإنما رفع الله عنهم القتل لأنهم أعطوا

المجهود في قتل أنفسهم فما أنعم الله على هذه الأمة نعمة بعد الاسلام هي أفضل من التوبة .

وقرأ قتادة : فأقيلوا أنفسكم من الإقالة أي استقبلوها من العثرة بالقتل .

قوله تعالى : " بارئكم " البارئ : الخالق وبينهما فرق وذلك أن البارئ هو المبدع

المحدث . والخالق هو المقدر الناقل من حال إلى حال . والبرية الخلق وهي فعيلة بمعنى

مفعولة غير أنها لا تهمز وقرأ أبو عمرو " بارئكم " بسكون الهمزة ويشعركم وينصركم

ويأمركم . واختلف النحاة في هذا فمنهم من يسكن الضمة والكسرة في الوصل وذلك

في الشعر . وقال أبو العباس المبرد : لا يجوز التسكين مع توالي الحركات في حرف الاعراب

في كلام ولا شعر وقراءة أبي عمرو لحن قال النحاس وغيره وقد أجاز ذلك النحويون

القدماء الأئمة وأنشدوا :

إذا اعوججن قلت صاحب قوم * بالدو أمثال السفين العوم ( 2 )

وقال امرؤ القيس :

فاليوم أشرب غير مستحقب * إثما من الله ولا واغل ( 3 )

وقال آخر :

* قالت سليمى أشتر لنا سويقا *

وقال الآخر :

رحت وفي رجليك ما فيهما * وقد بدا هنك من المئزر

( 1 ) استحز : اشتد وكثر . ( 2 ) الدو ( بفتح الدال وتشديد الواو ) : الصحراء . وأراد بأمثال السفين رواحل محملة تقطع الصحراء قطع السفن البحر . ( 3 ) المستحقب : المتكسب . والواغل : الذي يدخل على القوم في طعامهم وشرابهم من غير أن يدعوه . يقول هذا حين قتل أبوه ونذر ألا يشرب الخمر حتى يثأر به فلما أدرك ثأره حلت له بزعمه فلا يأثم بشربها إذ وفى بنذره فيها .