الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

بحث في معنى قوله : " واركعوا مع الراكعين " وجملة من أحكام الصلاة

الرابعة - واختلف النحاة أيضا هل يضاف الآل إلى المضمر أو لا ؟ فمنع من ذلك

النحاس والزبيدي والكسائي فلا يقال إلا اللهم صل على محمد وآل محمد ولا يقال وآله

والصواب أن يقال : أهله . وذهبت طائفة أخرى إلى أن ذلك يقال منهم ابن السيد وهو

الصواب لان السماع الصحيح يعضده فإنه قد جاء في قول عبد المطلب :

لا هم إن العبد يمنع * رحله فامنع حلالك ( 1 )

وانصر على آل الصليب * وعابديه اليوم آلك

وقال ندبة :

أنا الفارس الحامي حقيقة والدي * وآلي كما تحمي حقيقة آلكا

الحقيقة ( بقافين ) : ما يحق على الانسان أن يحميه أي تجب عليه حمايته .

الخامسة - واختلفوا أيضا في أصل آل فقال النحاس أصله أهل ثم أبدل

من الهاء ألفا فإن صغرته رددته إلى أصله فقلت : أهيل . وقال المهدوي : أصله أول .

وقيل : أهل قلبت الهاء همزة ثم أبدلت الهمزة ألفا . وجمعه آلون وتصغيره أويل فيما

حكى الكسائي . وحكى غيره أهيل وقد ذكرناه عن النحاس . وقال أبو الحسن بن كيسان :

إذا جمعت ألا قلت آلون فإن جمعت آلا الذي هو السراب قلت آوال مثل مال وأموال .

السادسة - قوله تعالى : ( فرعون ) " فرعون " قيل إنه اسم ذلك الملك بعينه .

وقيل اسم كل ملك من ملوك العمالقة مثل كسرى للفرس وقيصر للروم والنجاشي

للحبشة وأن اسم فرعون موسى قابوس في قول أهل الكتاب . وقال وهب أسمه الوليد

ابن مصعب بن الريان ويكنى أبا مرة وهو من بني عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح

عليه السلام . قال السهيلي وكل من ولى القبط ومصر فهو فرعون . وكان فارسيا من أهل

إصطخر . قال المسعودي لا يعرف لفرعون تفسير بالعربية . قال الجوهري : فرعون

لقب الوليد بن مصعب ملك مصر وكل عات فرعون والعتاة الفراعنة وقد تفر عن

( 1 ) الحلال ( بالكسر ) : القوم المقيمون المتجاورون . يريد بهم سكان الحرم .