الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢

باب ما جاء من الوعيد في تفسير القرآن بالرأي ، والجرأة على ذلك ، ومراتب المفسرين ، وفيه شئ من وجوه التفسير

النفخات في الصور ، وكرتبة خلق خلق السماوات والأرض . روى الترمذي عن ابن عباس عن

النبي صلى الله عليه وسلم قال : اتقوا الحديث على الا ما علمتم فمن كذب على متعمدا فليتبوأ

مقعده من النار ومن قال في القران برأيه فليتبوأ مقعده من النار . وروى أيضا

عن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال في القران برأيه فأصاب فقد

أخطأ . قال : هذا حديث غريب . وأخرجه أبو داود وتكلم في أحد رواته . ( 1 ) وزاد رزين :

ومن قال برأيه فأخطأ فقد كفر . قال أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن محمد الأنباري

النحوي اللغوي في كتاب الرد : فسر حديث ابن عباس تفسيرين ، أحدهما - من قال في مشكل

القران بما لا يعرف من مذهب الأوائل من الصحابة والتابعين فهو متعرض لسخط الله .

والجواب الاخر - وهو أثبت القولين وأصحهما معنى - : من قال القران قولا يعلم أن

الحق غيره فليتبوأ مقعده من النار . ومعنى يتبوأ : ينزل ويحل ، قال الشاعر :

وبوئت في صميم معشرها * فتم في قومها مبوؤها ( 2 )

وقال في حديث جندب : فحمل بعض أهل العلم هذا الحديث على أن الرأي معنى به الهوى ،

من قال في القران قولا يوافق هواه ، لم يأخذه عن أئمة السلف فأصاب فقد أخطأ ،

لحكمه على القران بما لا يعرف أصله ، ولا يقف على مذهب أهل الأثر والنقل فيه . وقال

ابن عطية : " ومعنى هذا ان يسأل الرجل عن معنى في كتاب الله عز وجل فيتسور عليه برأيه

دون نظر فيما قال العلماء ، واقتضته قوانين العلم كالنحو والأصول ، وليس يدخل في هذا

الحديث ان يفسر اللغويون لغته والنحويون نحوه والفقهاء معانيه ، ويقول كل واحد باجتهاده

المبنى على قوانين علم ونظر ، فإن القائل على هذه الصفة ليس قائلا بمجرد رأيه " .

( 1 ) قوله : أحد رواته . هو سهيل بن أبي حزم واسمه مهران ويقال : عبد الله . ( 2 ) جاء في لسان العرب مادة بوأ تفسيرا لهذا البيت : " اي نزلت من الكرم في صميم النسب " . ( 3 ) قوله : فيتسور عليه . تسور الحائط . هجم مثل اللص . ويغنى به هنا التهجم والاقدام بغير بصيرة ولا تدبر .