الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣١

باب ما جاء من الوعيد في تفسير القرآن بالرأي ، والجرأة على ذلك ، ومراتب المفسرين ، وفيه شئ من وجوه التفسير

باب ما جاء من الوعيد في تفسير القرآن بالرأي ، والجرأة على ذلك ، ومراتب المفسرين ، وفيه شئ من وجوه التفسير

أهله ودعا . وأخبرنا إدريس حدثنا جرير عن منصور عن الحكم قال : كان مجاهد

وعبدة بن لبابة وقوم يعرضون المصاحف ، فإذا أرادوا ان يختموا وجهوا إلينا : أحضرونا ،

فإن الرحمة تنزل عند ختم القران . وأخبرنا إدريس حدثنا خلف حدثنا هشيم عن العوام عن

إبراهيم التيمي قال : من ختم القران أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن ختم أول

الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح ، قال : فكانوا يستحبون ان يختموا أول الليل وأول

النهار . - ومن حرمته الا يكتب التعاويذ منه ثم يدخل به في الخلاء الا ان يكون في غلاف

من ادم أو فضة أو غيره ، فيكون كأنه في صدرك ومن حرمته إذا كتبه وشربه سمى الله

على كل نفس وعظم النية فيه فان الله يؤتيه على قدر نيته . روى ليث عن مجاهد قال :

لا بأس ان تكتب القرآن ثم تسقيه المريض . وعن أبي جعفر قال : من وجد في قلبه قساوة

فليكتب " يس " في جام بزعفران ثم يشربه .

قلت : ومن حرمته الا يقال : سورة صغيرة وكره أبو العالية ان يقال : سورة صغيرة

أو كبيرة وقال لمن سمعه قالها : أنت أصغر منها ، واما القران فكله عظيم ، ذكره مكي

رحمه الله .

قلت : وقد روى أبو داود ما يعارض هذا من حديث عمر بن شعيب عن أبيه

عن جده أنه قال : مامن المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا قد سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يؤم بها الناس في الصلاة .

باب ما جاء من الوعيد في تفسير القران بالرأي ، والجرأة

على ذلك ، ومراتب المفسرين

روى عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر

من كتاب الله الا آيا بعدد : علمه إياهن جبريل . قال ابن عطية : ومعنى هذا الحديث

في مغيبات القران ، وتفسير مجمله ونحوا هذا ، مما لا سبيل إليه الا بتوفيق من الله تعالى ،

ومن جملة مغيباته ما لم يعلم الله به ، كوقت قيام الساعة ونحوها مما يستقرى من ألفاظه ، كعدد