الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

بحث في معنى قوله : " واركعوا مع الراكعين " وجملة من أحكام الصلاة

بين في قول بلال للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن شهاب : أخذ بنفسي يا رسول الله

الذي أخذ بنفسك . وقوله عليه السلام في حديث زيد بن أسلم ( إن الله قبض أرواحنا

ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا ) . رواهما مالك وهو أولى ما يقال به . والنفس أيضا

الدم يقال سالت نفسه قال الشاعر ( 1 ) :

تسيل على حد السيوف ( 2 ) نفوسنا * وليست على غير الظبات تسيل

وقال إبراهيم النخعي ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه . والنفس

أيضا الجسد قال الشاعر ( 3 ) :

نبئت أن بني سحيم أدخلوا * أبياتهم تامور نفس المنذر

والتامور أيضا : الدم .

السابعة - قوله تعالى : ( وأنتم تتلون الكتاب ) توبيخ عظيم لمن فهم . " وتتلون " :

تقرؤون . " الكتاب " : التوراة . وكذا من فعل فعلهم كان مثلهم وأصل التلاوة الاتباع

ولذلك استعمل في القراءة لأنه يتبع بعض الكلام ببعض في حروفه حتى يأتي على نسقه

يقال : تلوته إذا تبعته تلوا وتلوت القرآن تلاوة . وتلوت الرجل تلوا إذا خذلته . والتلية

والتلاوة ( بضم التاء ) : البقية يقال : تليت لي من حقي تلاوة وتلية أي بقيت . وأتليت :

أبقيت . وتتليت حقي إذا تتبعته حتى تستوفيه قال أبو زيد : تلى الرجل إذا كان بآخر رمق .

الثامنة - قوله تعالى : ( أفلا تعقلون ) أي أفلا تمنعون أنفسكم من مواقعة هذه

الحال المردية لكم . والعقل : المنع ومنه عقال البعير لأنه يمنع عن الحركة ومنه العقل

للدية لأنه يمنع ولي المقتول عن قتل الجاني ومنه اعتقال البطن واللسان ومنه يقال

للحصن : معقل . والعقل . نقيض الجهل والعقل ثوب أحمر تتخذه نساء العرب تغشي

به الهوادج قال علقمة :

عقلا ورقما تكاد الطير تخطفه * كأنه من دم الأجواف مدموم

( 1 ) هو السموءل . ( 2 ) في اللسان : ( حد الظبات ) . ( 3 ) هو أوس بن حجر يحرض عمرو بن هند على بني حنيفة وهم قتلة أبيه المنذر بن ماء السماء . أي حملوا دمه إلى أبياتهم . ( عن اللسان ) .