الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

بحث في أخذ الأجرة على تعلم القرآن والعلم ، واختلاف العلماء في هذا ، وفي أخذ الأجرة على الصلاة

وقال العجاج :

لما لبسن الحق بالتجني * غنين واستبدلن زيدا مني

روى سعيد عن قتادة في قوله : " ولا تلبسوا الحق بالباطل " [ البقرة : 42 ] ، يقول : لا تلبسوا اليهودية

والنصرانية بالاسلام وقد علمتم أن دين الله - الذي لا يقبل غيره ولا يجزئ إلا به -

الاسلام وأن اليهودية والنصرانية بدعة وليست من الله . والظاهر من قول عنترة :

* وكتيبة لبستها بكتيبة *

أنه من هذا المعنى ، ويحتمل أن يكون من اللباس . وقد قيل هذا في معنى الآية ، أي

لا تغطوا . ومنه لبس الثوب يقال لبست الثوب ألبسه ولباس الرجل زوجته

وزوجها لباسها قال الجعدي

إذا ما الضجيع ثنى جيدها * تثنت عليه فكانت لباسا

وقال الأخطل :

وقد لبست لهذا الامر أعصره * حتى تجلل رأسي الشيب فاشتعلا

واللبوس : كل ما يلبس من ثياب ودرع قال الله تعالى " وعلمناه صنعة لبوس لكم " ( 1 ) [ الأنبياء : 80 ] .

ولابست فلانا حتى عرفت باطنه وفي فلان ملبس أي مستمتع قال :

ألا إن بعد العدم للمرء قنوة ( 2 ) * وبعد المشيب طول عمر وملبسا

ولبس الكعبة والهودج ما عليهما من لباس ( بكسر اللام ) .

قوله تعالى " بالباطل " الباطل في كلام العرب خلاف الحق ومعناه الزائل قال لبيد

* ألا كل شئ ما خلا الله باطل *

وبطل الشئ يبطل بطلا وبطولا وبطلانا [ ذهب ضياعا وخسرا ] ( 3 ) وأبطله غيره .

ويقال ذهب دمه بطلا أي هدرا والباطل الشيطان والبطل الشجاع سمي

بذلك لأنه يبطل شجاعة صاحبه . قال النابغة :

لهم لواء بأيدي ماجد بطل * لا يقطع الخرق إلا طرفه سامي

( 1 ) راجع ج 11 ص 320 ( 2 ) القنوة ( بكسر الأول وضمه ) : الكسبة . ( 3 ) الزيادة عن اللسان .